SN 56 諦相應（八）第二．生穀省略品：十條戒一條一經，而排在最前面的那一條已經用掉了

相應部五十六相應第七十一經　殺生經（Pāṇātipāta Sutta）

第八品十經全部是一條一條的戒，而第一條是殺生

本經是第六十一經那一句的第十一次重複，而原典只留下中間換掉的那一格。 譬喻作省略式，而問句「為什麼呢」多留了一格——下一品的第一經也是這樣，第十品的第一經就不留。

本經起十經把戒一條一條切成一經。 殺生、拿沒有給的東西、在感官慾望上的不正當行為、說謊、挑撥的話、粗暴的話、廢話、破壞種子與植物、非時而食、花環香料與塗身的香膏。

①　巴利文白話翻譯

「……比丘們，同樣地，戒除殺生的眾生是少的；不戒除殺生的眾生就比較多了。

為什麼呢？……其餘皆是如此……」

原典本經的譬喻作 peyyāla（省略式），問句之後的收句也接省略號；依母本第六十一經補足，譯文比照，不代原典展開。

相應部五十六相應第七十二經　拿沒有給的東西經（Adinnādāna Sutta）

第二條戒

本經是第六十一經那一句的第十二次重複，而原典只留下中間換掉的那一格。 譬喻與收句都作省略式。

本經的格子是第二條戒。 十經的順序與五條戒加沙彌戒的順序相同，而中間跳過了喝酒那一條——那一條已經在前一品的第六十四經用掉了。

①　巴利文白話翻譯

「……比丘們，同樣地，戒除拿沒有給的東西的眾生是少的；不戒除拿沒有給的東西的眾生就比較多了……其餘皆是如此……」

原典本經的譬喻與收句作 peyyāla（省略式），依母本第六十一經補足。譯文比照，不代原典展開。

相應部五十六相應第七十三經　在感官慾望上的不正當行為經（Kāmesumicchācāra Sutta）

第三條戒

本經是第六十一經那一句的第十三次重複，而原典只留下中間換掉的那一格。 譬喻與收句都作省略式。

本經的格子是第三條戒。 前三條管的是身體的行為，接下來四經管的是嘴上的事。

①　巴利文白話翻譯

「……比丘們，同樣地，戒除在感官慾望上的不正當行為的眾生是少的；不戒除在感官慾望上的不正當行為的眾生就比較多了……其餘皆是如此……」

原典本經的譬喻與收句作 peyyāla（省略式），依母本第六十一經補足。譯文比照，不代原典展開。

相應部五十六相應第七十四經　說謊經（Musāvāda Sutta）

嘴上四條的第一條

本經是第六十一經那一句的第十四次重複，而原典只留下中間換掉的那一格。 譬喻與收句都作省略式。

本經起四經全部是嘴上的事。 說謊、挑撥的話、粗暴的話、廢話——這四項在本專案別處是一組固定的分類。

①　巴利文白話翻譯

「……比丘們，同樣地，戒除說謊的眾生是少的；不戒除說謊的眾生就比較多了……其餘皆是如此……」

原典本經的譬喻與收句作 peyyāla（省略式），依母本第六十一經補足。譯文比照，不代原典展開。

相應部五十六相應第七十五經　挑撥的話經（Pesuñña Sutta）

嘴上四條的第二條

本經是第六十一經那一句的第十五次重複，而原典只留下中間換掉的那一格。 譬喻與收句都作省略式。

本經的格子是挑撥的話。 這一項與下兩項在別處連寫成一句，本品把它們拆開，一項一經。

①　巴利文白話翻譯

「……比丘們，同樣地，戒除說挑撥的話的眾生是少的；不戒除說挑撥的話的眾生就比較多了……其餘皆是如此……」

原典本經的譬喻與收句作 peyyāla（省略式），依母本第六十一經補足。譯文比照，不代原典展開。

相應部五十六相應第七十六經　粗暴的話經（Pharusavācā Sutta）

嘴上四條的第三條

本經是第六十一經那一句的第十六次重複，而原典只留下中間換掉的那一格。 譬喻與收句都作省略式。

本經的格子是粗暴的話。 十經到這裡已經走了六條，而每一經換掉的只有那一格。

①　巴利文白話翻譯

「……比丘們，同樣地，戒除說粗暴的話的眾生是少的；不戒除說粗暴的話的眾生就比較多了……其餘皆是如此……」

原典本經的譬喻與收句作 peyyāla（省略式），依母本第六十一經補足。譯文比照，不代原典展開。

相應部五十六相應第七十七經　廢話經（Samphappalāpa Sutta）

嘴上四條的最後一條

本經是第六十一經那一句的第十七次重複，而原典只留下中間換掉的那一格。 譬喻與收句都作省略式。

本經的格子是廢話。 這一項與本相應第十經那份聊天的題目清單接得上——那一經列了二十幾個題目，本經只給它一個名目。

①　巴利文白話翻譯

「……比丘們，同樣地，戒除說廢話的眾生是少的；不戒除說廢話的眾生就比較多了……其餘皆是如此……」

原典本經的譬喻與收句作 peyyāla（省略式），依母本第六十一經補足。譯文比照，不代原典展開。

相應部五十六相應第七十八經　種子與植物經（Bījagāma Sutta）

從這一經起三條不在五條戒裡

本經是第六十一經那一句的第十八次重複，而原典只留下中間換掉的那一格。 譬喻與收句都作省略式。

本經起三經是出家人的戒。 破壞種子與植物、非時而食、花環香料與塗身的香膏——這三項在《長部》第二經的小戒裡，不在在家人的五條戒裡。

①　巴利文白話翻譯

「……比丘們，同樣地，戒除破壞種子與植物的眾生是少的；不戒除破壞種子與植物的眾生就比較多了……其餘皆是如此……」

原典本經的譬喻與收句作 peyyāla（省略式），依母本第六十一經補足。譯文比照，不代原典展開。

相應部五十六相應第七十九經　非時而食經（Vikālabhojana Sutta）

出家戒的第二條

本經是第六十一經那一句的第十九次重複，而原典只留下中間換掉的那一格。 譬喻與收句都作省略式。

本經的格子是非時而食。 而本相應第五十三經那五百位在家男眾說做不到的理由裡，也有同一族的東西。

①　巴利文白話翻譯

「……比丘們，同樣地，戒除非時而食的眾生是少的；不戒除非時而食的眾生就比較多了……其餘皆是如此……」

原典本經的譬喻與收句作 peyyāla（省略式），依母本第六十一經補足。譯文比照，不代原典展開。

相應部五十六相應第八十經　香與塗身的香膏經（Gandhavilepana Sutta）

品末一經，而這一項在本相應出現過第二次

本經是第六十一經那一句的第二十次重複，而原典只留下中間換掉的那一格。 譬喻與收句都作省略式。

本經的格子是花環、香料與塗身的香膏。 第五十三經那五百位在家男眾自己說「我們戴著花環、香與塗抹的東西」——那裡是一個被承認的事實，本經是一個被數的格子。

①　巴利文白話翻譯

「……比丘們，同樣地，戒除戴花環、香料與塗身的香膏、打扮裝飾的眾生是少的；不戒除戴花環、香料與塗身的香膏、打扮裝飾的眾生就比較多了……其餘皆是如此……」

原典本經的譬喻與收句作 peyyāla（省略式），依母本第六十一經補足。譯文比照，不代原典展開。本經之後是品末語「第二．生穀省略品，第八」與本品的攝頌。

相應部第二．生穀省略品（Dutiyaāmakadhaññapeyyālavagga，SN 56.71–80，十經）

十條戒一條一經，而排在最前面的那一條已經用掉了

②　本經獨特重點

本品是諦相應的第八品，十經，四個同名品的第二個。

第一件是本品十經全部是一條一條的戒。

殺生、拿沒有給的東西、在感官慾望上的不正當行為、說謊、挑撥的話、粗暴的話、廢話、破壞種子與植物、非時而食、花環香料與塗身的香膏。

十條分成三段。 前三條管身體的行為，中間四條管嘴上的事，後三條是出家人的戒（在《長部》第二經的小戒裡，不在在家人的五條戒裡）。

第二件是五條戒的第五條不在本品。

喝酒那一條被放在前一品的第六十四經，夾在「生在水裡」與「孝敬母親」之間。 於是本品從殺生數到廢話，中間跳過它；而原典不說為什麼拆開。

第三件是中間那四條在本專案別處是連寫的一句。

說謊、挑撥的話、粗暴的話、廢話——這四項在《中部》第八經與別處是一組固定的分類，一句話數完。 本品把它切成四經，每一經只換一個名目。

這與前一品最後五經是同一種做法。 一句話裡的每一項各給一個序數，攝頌上各點一個名字；原典用這個手法把一份現成的清單撐成一個品。

第四件是第七十七經那一格與第一品第十經接得上。

那一經列了二十幾個聊天的題目——國王、盜賊、軍隊、打仗、吃穿、親戚、村鎮、女人、勇士、街道、取水的地方、過世的人。 本經只給它一個名目：廢話。

一個相應的兩端，一次寫滿一次縮成一個詞。 而兩處的判準是同一句——那些話去不了任何地方。

第五件是第八十經那一格在本相應出現過第二次。

第五十三經那五百位在家男眾自己說做不到的理由裡有這一項：「我們戴著花環、香與塗抹的東西。」 那裡是一個被承認的事實，世尊聽完換了一個功課；本經是一個被數的格子，戒除的人少。

同一件事，一處被接受，一處被計算。 而原典不把兩處接起來。

③　結構脈絡

本品十經：殺生、拿沒有給的東西、在感官慾望上的不正當行為、說謊、挑撥的話、粗暴的話、廢話、種子與植物、非時而食、香與塗身的香膏。

本品一經也不寫地點，也不留譬喻。 十經全部從省略號起手，只留中間換掉的那一格。

各格的用詞沿用既有定譯。 「挑撥的話」「粗暴的話」「廢話」沿用《中部》第八經；「破壞種子與植物」「非時而食」沿用《長部》第二經；「花環、香料與塗身的香膏」沿用《中部》第八十七經。

品名與前一品相同，只差序數，見前一品的②。 品末語作「第二．生穀省略品，第八」。

攝頌十個名字全點。 殺生、不與取、感官慾望、說謊、挑撥、粗暴、廢話、種子、非時、香。

本品新增術語見術語表第六十三節。

📖 延伸閱讀

諦相應第八品。十經把戒一條一條切成一經，從殺生數到花環香料，而這一整串與《長部》第二經那份小戒是同一份清單。

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