SN 53 禪那相應（四）尋求品：十份清單份份三項，整齊到像一張表
相應部五十三相應第三十五經 尋求經（Esanā Sutta）
品名取自本經，而這一品十份清單份份三項
三種尋求——對感官慾望的尋求、對存有（Bhava）的尋求、對清淨的修行生活的尋求。 這一品的名字取自本經。
這一品十個編號，每一個底下都是一份三項的清單。 尋求、比高下、漏、存有、苦、荒地、污垢、苦惱、受、渴愛與乾渴——十份，份份三項，一份也沒有例外。前一品的十二個譬喻取材跨得很開，本品反過來，整齊到像一張表。
① 巴利文白話翻譯
「比丘們，有這三種尋求——對感官慾望的尋求、對存有（Bhava）的尋求、對清淨的修行生活的尋求……其餘皆是如此……」
原典本經一句經文也不留；譯文依前六個相應那一組的順序補出題目，其餘不代原典展開。
相應部五十三相應第三十六經 比高下經（Vidhā Sutta）
三格窮盡了比較的一切結果，而三格都要斷
三種比高下——我比較好、我一樣、我比較差。 三格把比較的結果數完了。
而「我一樣」也在這一份要斷的清單裡。 三格並列，沒有一格是對的；被處理的是比較這個動作本身，不是比出來的名次。
① 巴利文白話翻譯
「比丘們，有這三種比高下——我比較好、我一樣、我比較差……其餘皆是如此……」
原典本經一句經文也不留；譯文依前六個相應那一組的順序補出題目，其餘不代原典展開。
相應部五十三相應第三十七經 漏經（Āsava Sutta）
三種漏，而同一份清單在別處是四項
三種漏——感官慾望的漏、存有的漏、無明的漏。 本品收的是三項那一式。
同一份清單在巴利藏別處有四項的寫法，多一個見解的漏。 兩式並存而原典不調和；本品這十份清單一律取三項——整齊是這一品挑出來的，不是那些清單本來就整齊。
① 巴利文白話翻譯
「比丘們，有這三種漏——感官慾望的漏（Āsava）、存有（Bhava）的漏、無明的漏……其餘皆是如此……」
原典本經一句經文也不留；譯文依前六個相應那一組的順序補出題目，其餘不代原典展開。
相應部五十三相應第三十八經 存有經（Bhava Sutta）
同一個詞在三經裡當了兩次修飾語、一次主語
三種存有——感官慾望的存有、有形體的存有、沒有形體的存有。
這一份與前面兩經咬在一起。 第三十五經的第二格是對存有的尋求，第三十七經的第二格是存有的漏，本經把存有自己拆成三格；同一個詞在三經裡當了兩次修飾語、一次主語，而原典不交代這個關係。
① 巴利文白話翻譯
「比丘們，有這三種存有（Bhava）——感官慾望的存有、有形體的存有、沒有形體的存有……其餘皆是如此……」
原典本經一句經文也不留；譯文依前六個相應那一組的順序補出題目，其餘不代原典展開。
相應部五十三相應第三十九經 苦經（Dukkhatā Sutta）
三格分的是苦的來源，而三格的可見度差得很遠
三種苦——苦苦、造作（Saṅkhāra）的苦、變異的苦。 三格分的是苦從哪裡來，不是苦有多重。
第一格把那個字疊了一次。 疼就是疼，不必解釋；第二格與第三格要繞一圈才看得出來——凡是被造作起來的都是苦，凡是會變的都是苦。三格並列，而第一格人人認得，後兩格要被告知才認得。
① 巴利文白話翻譯
「比丘們，有這三種苦——苦苦、造作（Saṅkhāra）的苦、變異的苦……其餘皆是如此……」
原典本經一句經文也不留；譯文依前六個相應那一組的順序補出題目，其餘不代原典展開。
相應部五十三相應第四十經 荒地經（Khila Sutta）
貪瞋癡的第一次，而接下來兩經是同一份換名字
三種心的荒地——貪的荒地、瞋的荒地、癡的荒地。
本經與下兩經是同一份清單換三個名字。 荒地、污垢、苦惱，三經的內容都是貪瞋癡；原典連著擺三經，換的只有那個容器的名字。
① 巴利文白話翻譯
「比丘們，有這三種心的荒地——貪的荒地、瞋的荒地、癡的荒地……其餘皆是如此……」
原典本經一句經文也不留；譯文依前六個相應那一組的順序補出題目，其餘不代原典展開。
相應部五十三相應第四十一經 污垢經（Mala Sutta）
同一份貪瞋癡，第二個名字
三種污垢——貪的污垢、瞋的污垢、癡的污垢。
荒地是長不出東西的地，污垢是附在表面的髒。 兩個譬喻給同一份清單兩種身分——一個說它讓什麼長不起來，一個說它附在什麼上面；而原典不比較這兩種說法，也不說為什麼同一份東西要說兩遍。
① 巴利文白話翻譯
「比丘們，有這三種污垢——貪的污垢、瞋的污垢、癡的污垢……其餘皆是如此……」
原典本經一句經文也不留；譯文依前六個相應那一組的順序補出題目，其餘不代原典展開。
相應部五十三相應第四十二經 苦惱經（Nīgha Sutta）
同一份貪瞋癡，第三個名字，而這一個不是譬喻
三種苦惱——貪的苦惱、瞋的苦惱、癡的苦惱。
前兩經的名字是譬喻，本經的不是。 荒地與污垢是拿別的東西來說，苦惱直接說那是什麼感覺；三經連著走，而第三經把譬喻拿掉了，清單卻一個字也沒有動。
① 巴利文白話翻譯
「比丘們，有這三種苦惱——貪的苦惱、瞋的苦惱、癡的苦惱……其餘皆是如此……」
原典本經一句經文也不留；譯文依前六個相應那一組的順序補出題目，其餘不代原典展開。
相應部五十三相應第四十三經 受經（Vedanā Sutta）
本品十份清單裡唯一不是要斷的一份
三種受——樂的受、苦的受、不苦不樂的受。
本品其餘九份列的都是要被斷除的東西。 只有受這一份不是——受本身不是過失，三格裡還有一格是樂的。一份中性的清單被排進一串要斷的東西中間，而原典不作說明。
① 巴利文白話翻譯
「比丘們，有這三種受——樂的受、苦的受、不苦不樂的受……其餘皆是如此……」
原典本經一句經文也不留；譯文依前六個相應那一組的順序補出題目，其餘不代原典展開。
相應部五十三相應第四十四經 渴愛經（Taṇhā Sutta）與乾渴經（Tasinā Sutta）
最後一個編號底下收了兩部經，而全空的三品到這裡走完
本經是這一品的最後一個編號，而它底下是兩部經。 渴愛經與乾渴經——攝頌把兩個名字都報了出來，而編號只有十個。
依體例補充第二節，一個編號底下兩部經時合為一檔，經題行把兩個經名都寫出來。 三個全空的品到這裡走完，下一品的末經重新出現文字。
而本品同樣沒有品末語，也沒有序數。 原典寫出來的只有品名、一句「尋求品要展開」與一則攝頌——第二、第三、第四品三品三十二經，三次都是這三樣。
這一則攝頌八份裡有三式。 本相應與根、正勤、力、神足作「tasinā cāti」，覺支與念處作「tasināya cāti」，道相應那一份連格子的順序都不一樣（第五格接的是荒地，渴愛那一格寫成「兩個渴愛」）。三式的分群與前三則都不同。
① 巴利文白話翻譯
「比丘們，有這三種渴愛。哪三種？感官慾望的渴愛，存有（Bhava）的渴愛，斷滅的渴愛……其餘皆是如此……」
原典本經一句經文也不留；譯文依前六個相應那一組的順序補出題目，其餘不代原典展開。
相應部尋求品（Esanāvagga，SN 53.35–44，十個編號、十一經）
十份清單份份三項，整齊到像一張表
② 本經獨特重點
本品是禪那相應的第四品，十個編號、十一經，不寫地點。三個全空的品到本品走完。
第一件是本品十份清單份份三項。
尋求、比高下、漏、存有（Bhava）、苦、荒地、污垢、苦惱、受、渴愛與乾渴，十份，份份三項。 前一品的十二個譬喻取材跨得很開，本品反過來，整齊到像一張表。
而整齊是挑出來的，不是那些清單本來就整齊。 漏在巴利藏別處有四項的寫法，本品取三項；末一個編號底下的渴愛與乾渴各三項，被收成同一格。
第二件是十份裡有三份是同一份換名字。
荒地、污垢、苦惱，內容都是貪瞋癡。 三經連著擺，換的只有那個容器的名字；而第三個名字不是譬喻——荒地與污垢是拿別的東西來說，苦惱直接說那是什麼感覺。三經走完，譬喻被拿掉了，清單卻一個字也沒有動。
第三件是十份裡有一份不是要斷的。
受那一份列的是樂的受、苦的受、不苦不樂的受。 受本身不是過失，三格裡還有一格是樂的；一份中性的清單被排進九份要斷的東西中間，而原典用的是同一句話。
第四件是同一個詞在三經裡當了兩次修飾語、一次主語。
第三十五經的第二格是對存有的尋求，第三十七經的第二格是存有的漏，第三十八經把存有自己拆成三格。 三經在同一品裡，隔著一經，而原典不交代這個關係。
③ 結構脈絡
本品十個編號、十一經：尋求、比高下、漏、存有、苦、荒地、污垢、苦惱、受，末一個編號底下是渴愛經與乾渴經兩部經。
依體例補充第二節，一個編號底下兩部經時合為一檔，經題行把兩個經名都寫出來。 檔名作「S53.044-渴愛經與乾渴經」，作法與 SN 45.170、SN 51.076 相同。
本品沒有品末語，也沒有序數。 原典寫出來的只有品名、一句「尋求品要展開」與一則攝頌——第二、第三、第四品三次都是這三樣。
而這一則攝頌八份裡有三式。 本相應與根、正勤、力、神足作「tasinā cāti」，覺支與念處作「tasināya cāti」，道相應那一份連格子的順序都不一樣——荒地被提到第二行，渴愛那一格寫成「兩個渴愛」。三式的分群與前三則都不同。
本品在 SuttaCentral 是一個範圍編號（sn53.35–44），依本專案既有做法拆成十檔。
本品不新增術語。
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禪那相應第四品。十個編號裝十一經，三個全空的品到這一品走完。
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禪那相應第五品，也是最後一品。品名取自首經而寫滿的是末經，這已經是第九次。
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