SN 53 禪那相應（三）力所應作品：十二個譬喻取材跨得最開，而這一則攝頌是五則裡唯一八份逐字相同的
相應部五十三相應第二十三經 力經（Bala Sutta）
品名取自本經，而前三經被比的那一格是戒
凡是要用力氣做的活，全部得靠著地、站在地上才做得成。 這一品的名字取自本經。
這一則被比的那一格是戒。 靠著戒、站在戒上，修習這個相應的題目；本經與下兩經（種子、龍）用的是同一格。
① 巴利文白話翻譯
「比丘們，就像凡是要用力氣做的活，全部得靠著地、站在地上才做得成；那些活就是這樣做成的……其餘皆是如此……」
原典本經一句經文也不留；譯文依前六個相應那一組的順序補出內容，其餘不代原典展開。
相應部五十三相應第二十四經 種子經（Bīja Sutta）
同一句話換一樣東西，第二次
種子與植物要長大、茂盛、豐滿，全部得靠著地、站在地上。 與前一經是同一個譬喻換一個主語。
「靠著地、站在地上」這一句在本品連用三次。 用力氣做的活、種子與植物、靠著雪山的龍——三經一組，被比的那一格都是戒。
① 巴利文白話翻譯
「比丘們，就像凡是種子與植物要長大、茂盛、豐滿，全部得靠著地、站在地上；種子與植物就是這樣長大、茂盛、豐滿的……其餘皆是如此……」
原典本經一句經文也不留；譯文依前六個相應那一組的順序補出內容，其餘不代原典展開。
相應部五十三相應第二十五經 龍經（Nāga Sutta）
第三次「靠著」，而這一次靠的不是地
龍靠著雪山這座山中之王，長大身體、取得力氣。 三經一組到這裡走完。
前兩經靠的是地，本經靠的是山。 而山也是地的一部分——原典不點這件事，它要的只是「有一樣不動的東西撐著」這個形狀。
① 巴利文白話翻譯
「比丘們，就像靠著雪山這座山中之王，龍長大身體、取得力氣……其餘皆是如此……」
原典本經一句經文也不留；譯文依前六個相應那一組的順序補出內容，其餘不代原典展開。
相應部五十三相應第二十六經 樹經（Rukkha Sutta）
從這一經起，被比的那一格換了
一棵樹朝著東方，根被砍斷會往那一邊倒。 這是本品第一個帶問答的譬喻——世尊問，比丘們答。
而被比的那一格從戒換成涅槃。 前三經說靠著什麼，本經回到第一品那三個方向詞：朝著、偏向、斜向。同一個相應的兩個品用同一組詞，一次說河，一次說樹。
① 巴利文白話翻譯
「比丘們，就像一棵樹朝著東方、偏向東方、斜向東方。它的根被砍斷，會往哪一邊倒呢……其餘皆是如此……」
原典本經一句經文也不留；譯文依前六個相應那一組的順序補出內容，其餘不代原典展開。
相應部五十三相應第二十七經 水甕經（Kumbha Sutta）
只吐不吸，而這一品的被比項一路在換
一個倒扣的水甕只把水吐出來，不再吸回去。 被比的那一格是惡的、不善的法——修習到後來只吐不吸。
本品的被比項不止一個。 前三經是戒，第四經是涅槃，本經是惡的不善的法；不放逸品十經共用同一格，本品一路換。
① 巴利文白話翻譯
「比丘們，就像一個倒扣的水甕只把水吐出來，不再吸回去……其餘皆是如此……」
原典本經一句經文也不留；譯文依前六個相應那一組的順序補出內容，其餘不代原典展開。
相應部五十三相應第二十八經 稻芒經（Sūka Sutta）
這一經說的是「這是可能的」，不是「已經如此」
一根擺正了的稻芒或麥芒，用手踩、用腳踩，能刺破手或腳、能流出血——這是可能的。 本經的句子落在可能性上。
其餘各經的譬喻都在敘述一件已經如此的事。 只有本經先設一個條件（擺正了），再說結果是可能的——擺正那個動作才是譬喻的重點，芒本身沒有變。
① 巴利文白話翻譯
「比丘們，就像一根稻穗上的芒或麥穗上的芒擺正了，用手踩或用腳踩，要它刺破手或腳、要它流出血來——這是可能的……其餘皆是如此……」
原典本經一句經文也不留；譯文依前六個相應那一組的順序補出內容，其餘不代原典展開。
相應部五十三相應第二十九經 空中經（Ākāsa Sutta）
十種風，而被比的那一格不是一個狀態，是另一份清單
空中吹著各式各樣的風——東邊的、西邊的、北邊的、南邊的，帶塵土的、不帶塵土的，冷的、熱的，小的、大的。 十種風連著數。
而這一則被比的那一格是另一份清單。 道相應那裡說修習八正道，四念處（Satipaṭṭhāna）就修習到圓滿；本相應把前一格換成四種禪那，而原典不說換了之後那句話還成不成立。
① 巴利文白話翻譯
「比丘們，就像空中吹著各式各樣的風。東邊的風吹著，西邊的風吹著，北邊的風吹著，南邊的風吹著，帶塵土的風吹著，不帶塵土的風吹著，冷的風吹著，熱的風吹著，小的風吹著，大的風吹著……其餘皆是如此……」
原典本經一句經文也不留；譯文依前六個相應那一組的順序補出內容，其餘不代原典展開。
相應部五十三相應第三十經 第一．雲經（Paṭhamamegha Sutta）
一場非時的大雲當場壓下夏末的灰塵
夏天最後一個月揚起的灰塵，一場非時的大雲當場讓它消失、平息。 被比的那一格是已經生起的惡的、不善的法。
而「非時」那兩個字原典不解釋。 雨下在不該下的時候，灰塵當場就被壓住；譬喻要的是那個「當場」，而那個當場來自它不在預期裡。
① 巴利文白話翻譯
「比丘們，就像夏天最後一個月揚起的灰塵，一場非時的大雲當場讓它消失、平息……其餘皆是如此……」
原典本經一句經文也不留；譯文依前六個相應那一組的順序補出內容，其餘不代原典展開。
相應部五十三相應第三十一經 第二．雲經（Dutiyamegha Sutta）
兩經的角色正好對調，而原典並列不作說明
一片升起來的大雲，一陣大風還沒讓它成形就把它吹散、平息。 前一經是雲壓住灰塵，本經是風吹散雲。
兩經裡雲的角色正好對調。 在前一經它是壓下去的那一方，在本經它是被吹散的那一方；原典把兩經並排放著，不說為什麼同一樣東西要當兩次相反的角色。
① 巴利文白話翻譯
「比丘們，就像一片升起來的大雲，一陣大風還沒讓它成形就把它吹散、平息……其餘皆是如此……」
原典本經一句經文也不留；譯文依前六個相應那一組的順序補出內容，其餘不代原典展開。
相應部五十三相應第三十二經 船經（Nāvā Sutta）
本品最長的一個譬喻，而它把時間算了進去
一艘用藤索綁著的海船，在水裡泡了六個月，冬天被拉上岸，綁索又經過風吹日曬；等到雨季的雲一場雨澆下來，那些索不費什麼力就鬆掉、爛掉了。 被比的那一格是束縛（Saṁyojana）。
本品其餘十一個譬喻都是一個當下的場面。 只有本經算了時間——六個月泡水、一個冬天曝曬、一場雨；鬆掉不是一下子發生的，是三段時間累出來的。
① 巴利文白話翻譯
「比丘們，就像一艘用藤索綁著的海船，在水裡泡了六個月，冬天被拉上岸，那些綁索又經過風吹日曬；等到雨季的雲一場雨澆下來，那些索不費什麼力就鬆掉、爛掉了……其餘皆是如此……」
原典本經一句經文也不留；譯文依前六個相應那一組的順序補出內容，其餘不代原典展開。
相應部五十三相應第三十三經 客人經（Āgantuka Sutta）
四個方向來的人都住得下
一間供客人住的房子，從東邊、西邊、北邊、南邊來的人到了都住下。 四個方向連著數。
這與空中經的十種風是同一種數法。 那裡是各方向的風都吹，這裡是各方向的人都來；兩經在本品隔著三經，用的是同一個「什麼都收得下」的形狀。
① 巴利文白話翻譯
「比丘們，就像一間供客人住的房子。從東邊來的人到了就住下，從西邊來的人到了就住下，從北邊來的人到了就住下，從南邊來的人到了就住下……其餘皆是如此……」
原典本經一句經文也不留；譯文依前六個相應那一組的順序補出內容，其餘不代原典展開。
相應部五十三相應第三十四經 河經（Nadī Sutta）
本品收在第一品那條河上，而這一次那條河是改不動的
恆河朝著東方，一大群人帶著鏟子與籃子要把它改成朝著西方。 改不動。
同一條河在這個相應出現兩次，而兩次的用法相反。 第一品用它說方向——修習的人就是這樣朝著涅槃；本經用它說改不動——朝著涅槃的人，誰也扳不回來。
十二經到這裡走完，而本品同樣沒有品末語，也沒有序數。 原典寫出來的只有品名、一句「力所應作品要展開」與一則攝頌。
而這一則攝頌是五則裡唯一八份逐字相同的。 道相應、覺支、念處、根、正勤、力、神足與本相應，十二個名字、四行偈，一個字也不差；其餘四則每一則都有二到三式。
① 巴利文白話翻譯
「比丘們，就像恆河（Gaṅgā）朝著東方、偏向東方、斜向東方。這時候來了一大群人，帶著鏟子與籃子：『我們要把這條恆河改成朝著西方、偏向西方、斜向西方。』……其餘皆是如此……」
原典本經一句經文也不留；譯文依前六個相應那一組的順序補出內容，其餘不代原典展開。
相應部力所應作品（Balakaraṇīyavagga，SN 53.23–34，十二經）
十二個譬喻取材跨得最開，而這一則攝頌是五則裡唯一八份逐字相同的
② 本經獨特重點
本品是禪那相應的第三品，十二經，不寫地點。連著前一品與後一品，這是三個全空的品裡的中間一個。
第一件是本品的被比項一路在換，而前一品十經共用同一格。
前三經是戒——靠著戒、站在戒上。 第四經是涅槃，第五經是惡的、不善的法，第七經是四念處（Satipaṭṭhāna）修習到圓滿，第十經是束縛（Saṁyojana），第十二經是改不動。十二經至少換了六種被比項。
兩品挨著，而組織原則相反。 不放逸品十個譬喻共用一格，本品十二個譬喻一路換格；前一品是同一句話說十遍，本品是十二件不同的事各說一次。
第二件是十二個譬喻裡有一個說的是「這是可能的」。
稻芒那一經先設一個條件（擺正了），再說結果是可能的。 其餘十一經都在敘述一件已經如此的事；擺正那個動作才是譬喻的重點，芒本身沒有變。
第三件是這一品用了兩次「什麼都收得下」的形狀。
空中經數十種風，客人經數四個方向來的人。 兩經在本品隔著三經，而數法相同——都不點被收的東西，只點來的方向。
第四件是本品收在第一品那條河上，而用法相反。
第一品用恆河說方向——修習的人就是這樣朝著涅槃。 本品的末經用同一條河說改不動——一大群人帶著鏟子與籃子也扳不回來。同一個譬喻在同一個相應裡出現兩次，一次說往哪裡去，一次說扳不回來，而原典不點這件事。
③ 結構脈絡
本品十二經：力、種子、龍、樹、水甕、稻芒、空中、第一．雲、第二．雲、船、客人、河。
前三經是一組。 「靠著地、站在地上」連用三次，第三經換成靠著雪山——而山也是地的一部分。原典不點這件事，它要的只是「有一樣不動的東西撐著」這個形狀。
兩經雲成對而角色對調。 前一經是雲壓住灰塵，後一經是風吹散雲；同一樣東西在相鄰兩經當了兩次相反的角色。
船那一經是本品最長的譬喻，也是唯一算了時間的。 六個月泡水、一個冬天曝曬、一場雨；其餘十一個譬喻都是一個當下的場面。
而這一則攝頌是五則裡唯一八份逐字相同的。 道相應、覺支、念處、根、正勤、力、神足與本相應，十二個名字、四行偈，一個字也不差；其餘四則每一則都有三到四式。
本品在 SuttaCentral 是一個範圍編號（sn53.23–34），依本專案既有做法拆成十二檔。
本品不新增術語。
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禪那相應第三品。三個全空的品走到中間一個，而本品的被比項一路在換——前一品十經共用同一格。
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