SN 51 神足相應（五）不放逸品：三個全空的品由這一品開始，這是這個安排第二次出現

相應部五十一相應第四十五經　如來經（Tathāgata Sutta）

三個全空的品由這一品開始

本品是這個相應連著三個全空的品的第一品。 第五、第六、第七品各只有品名、一句「該展開」與一則攝頌，經文一個字也不留——三十二經連在一起，原典寫出來的文字是零。

這個形狀在力相應出現過。 那裡也是第二、第三、第四品三品三十四經連著全空，攝頌與指示都齊全而經文一句不留。同一種安排第二次出現，而兩次都落在省略式後半的中段。

①　巴利文白話翻譯

「比丘們，世上不論有多少眾生——沒有腳的、兩隻腳的、四隻腳的、很多腳的，有形體的、沒有形體的，有想的、無想的、非有想非無想的——如來、阿羅漢、圓滿覺悟者（Sammāsambuddha）被說成是他們裡面最上的……其餘皆是如此……」

原典本經一句經文也不留；譯文依前五個相應那一組的順序補出內容，其餘不代原典展開。

相應部五十一相應第四十六經　腳印經（Pada Sutta）

象的腳印裝得下其餘一切

本經換上第二個譬喻。 凡是走動的生物的腳印，全部放得進象的腳印裡。

十個經名靠攝頌認出來。 如來、腳印、屋脊、根、心材、茉莉花、王、月、日、布——六個相應的這一則攝頌逐字相同。

①　巴利文白話翻譯

「比丘們，就像凡是走動的生物的腳印，全部放得進象的腳印裡……其餘皆是如此……」

原典本經一句經文也不留；譯文依前五個相應那一組的順序補出內容，其餘不代原典展開。

相應部五十一相應第四十七經　屋脊經（Kūṭa Sutta）

椽子全朝著屋脊，而配上去的是不放逸

本經換上第三個譬喻。 一座尖頂屋的椽，全部朝著屋脊、傾向屋脊、集中在屋脊；屋脊被說成是它們裡面最上的。

這個譬喻在本專案已經出現過五次。 道相應、覺支相應、念處相應、正勤相應、力相應各一次，配上去的東西每次不同；本品配的是這四樣。

①　巴利文白話翻譯

「比丘們，就像一座尖頂屋的椽，全部朝著屋脊，傾向屋脊，集中在屋脊；屋脊被說成是它們裡面最上的……其餘皆是如此……」

原典本經一句經文也不留；譯文依前五個相應那一組的順序補出內容，其餘不代原典展開。

相應部五十一相應第四十八經　根經（Mūla Sutta）

香的第一種——用根做的

本經起連三經都是香。 用根做的、用心材做的、用花做的，各推一種為最上。

第一種是黑鳶尾根。 一切用根做的香裡，它被說成是最上的。

①　巴利文白話翻譯

「比丘們，就像一切用根做的香裡，黑鳶尾根（Kālānusāri）被說成是最上的……其餘皆是如此……」

原典本經一句經文也不留；譯文依前五個相應那一組的順序補出內容，其餘不代原典展開。

相應部五十一相應第四十九經　心材經（Sāra Sutta）

香的第二種——用心材做的

本經是三種香的第二種。 一切用心材做的香裡，赤檀被說成是最上的。

三經的句型完全相同，換的只有材料與那一樣東西。 根配黑鳶尾根，心材配赤檀，花配茉莉花。

①　巴利文白話翻譯

「比丘們，就像一切用心材做的香裡，赤檀被說成是最上的……其餘皆是如此……」

原典本經一句經文也不留；譯文依前五個相應那一組的順序補出內容，其餘不代原典展開。

相應部五十一相應第五十經　茉莉花經（Vassika Sutta）

香的第三種——用花做的

本經是三種香的最後一種。 一切用花做的香裡，茉莉花被說成是最上的。

這一組香在《中部》第一百〇七經也出現過。 那裡是一位婆羅門拿來稱讚世尊的教誡的收尾語；本品拿同一組來說不放逸。

①　巴利文白話翻譯

「比丘們，就像一切用花做的香裡，茉莉花被說成是最上的……其餘皆是如此……」

原典本經一句經文也不留；譯文依前五個相應那一組的順序補出內容，其餘不代原典展開。

相應部五十一相應第五十一經　王經（Rājā Sutta）

小國王隨從轉輪王

本經換上一個政治的譬喻。 所有的小國王都隨從轉輪王，而轉輪王被說成是他們裡面最上的。

十個譬喻的取材面很寬。 眾生、腳印、建築、香、王權、月、日、織品——沒有一個是修行內部的東西。

①　巴利文白話翻譯

「比丘們，就像所有的小國王都隨從轉輪王，而轉輪王被說成是他們裡面最上的……其餘皆是如此……」

原典本經一句經文也不留；譯文依前五個相應那一組的順序補出內容，其餘不代原典展開。

相應部五十一相應第五十二經　月亮經（Candima Sutta）

星光合起來不及月光的十六分之一

本經給了一個帶數字的譬喻。 所有星星的光合起來不及月光的十六分之一，而月光被說成是它們裡面最上的。

十六分之一這個比例在巴利藏裡是固定的說法。 它不是量出來的數，是「差得極遠」的定型講法。

①　巴利文白話翻譯

「比丘們，就像所有星星的光，合起來不及月光的十六分之一，而月光被說成是它們裡面最上的……其餘皆是如此……」

原典本經一句經文也不留；譯文依前五個相應那一組的順序補出內容，其餘不代原典展開。

相應部五十一相應第五十三經　太陽經（Sūriya Sutta）

秋天的太陽把黑暗一次驅開

本經與前一經成對。 前一經是夜裡的月，本經是秋天的日。

而本經的譬喻是唯一一個帶動作的。 其餘九個都是靜態的比較。

①　巴利文白話翻譯

「比丘們，就像秋天的時候，天空清澈，雲都散了，太陽升上天空，把空中一切黑暗都驅開，照著，曬著，亮著……其餘皆是如此……」

原典本經一句經文也不留；譯文依前五個相應那一組的順序補出內容，其餘不代原典展開。

相應部五十一相應第五十四經　布經（Vattha Sutta）

織機上織成的布，這一品由此收尾

本經是這一品的最後一經。 一切在織機上織成的布裡，迦尸出產的布被說成是最上的。

而這一品沒有品末語。 原典在本經之後直接接攝頌——這一品從頭到尾只有品名、一句指示與一則攝頌。

①　巴利文白話翻譯

「比丘們，就像一切在織機上織成的布裡，迦尸出產的布被說成是最上的……其餘皆是如此……」

原典本經一句經文也不留；譯文依前五個相應那一組的順序補出內容，其餘不代原典展開。

相應部不放逸品（Appamādavagga，SN 51.45–54，十經）

三個全空的品由這一品開始，這是這個安排第二次出現

②　本經獨特重點

本品是神足相應的第五品，十經，不寫地點。

第一件是這一品的原文只有三樣東西：品名、一句指示、一則攝頌。

十經合起來，原典寫出來的經文是零。 而本品不是孤例——第六、第七品同形，三品三十二經連在一起一個字也不留。

這個安排在力相應出現過。 那裡也是第二、第三、第四品三品三十四經連著全空，攝頌與指示都齊全而經文一句不留。同一種安排第二次出現，而兩次都落在省略式後半的中段。

第二件是指示只寫兩個字。

「不放逸品該展開。」 前一品一句也沒有，本品與下兩品各一句「該展開」，第八品才給出處。

③　結構脈絡

十個譬喻共用一個句型：某一類東西裡某一樣被說成最上的；同樣的道理，凡是善的法全部以不放逸為根、以不放逸為會合處，而不放逸被說成是那些法裡面最上的。接下來配上去的是這四樣。

配上去的不是修習的人，是不放逸。 前一品是「一位修習這四樣的比丘朝著涅槃」，本品是「不放逸讓一位比丘修習這四樣」——不放逸排在四樣前面。

十個經名靠攝頌認出來。 如來、腳印、屋脊、根、心材、茉莉花、王、月、日、布，順序與前五個相應完全相同。

本品沒有品末語。 原典在末經之後直接接攝頌。

本品在 SuttaCentral 是一個範圍編號（sn51.45–54），依本專案既有做法拆成十檔。

本品不新增術語。

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神足相應第五品。十經加起來，原典寫出來的字是零。

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