SN 51 神足相應（六）力所應作品：十二經一個字也不留，而末經把第四品那條恆河拿回來用

相應部五十一相應第五十五經　力經（Bala Sutta）

第二個全空的品，而母本也不寫

本經是力所應作品這一組十二經的母本位置，而原典在這一品一個字也不寫。 只有品名、一句「力所應作品該展開」與一則攝頌。

配上去的是靠著什麼站。 一位比丘靠著戒、站在戒上，修習四種達成的基礎（Iddhipāda）、多多地修習這四樣。這個譬喻的來歷在《中部》第三十五經——薩遮迦拿大地證成自我，而道相應第十二品把它原樣拿來，換掉站的那一樣東西。

①　巴利文白話翻譯

「比丘們，就像凡是要用力氣做的活，全部得靠著地、站在地上才做得成；那些活就是這樣做成的……其餘皆是如此……」

原典本經一句經文也不留；譯文依前五個相應那一組的順序補出內容，其餘不代原典展開。

相應部五十一相應第五十六經　種子經（Bīja Sutta）

種子要長大，靠的也是地

本經換上第二個譬喻。 凡是種子與植物要長大、茂盛、豐滿，全部得靠著地、站在地上。

這一品十二個譬喻共用一個結構。 某一件事要成，得靠著某樣東西。

①　巴利文白話翻譯

「比丘們，就像凡是種子與植物要長大、茂盛、豐滿，全部得靠著地、站在地上；種子與植物就是這樣長大、茂盛、豐滿的……其餘皆是如此……」

原典本經一句經文也不留；譯文依前五個相應那一組的順序補出內容，其餘不代原典展開。

相應部五十一相應第五十七經　龍經（Nāga Sutta）

龍從小水塘一路下到大海

本經的譬喻帶著一條路線。 龍靠著雪山這座山中之王長大身體、取得力氣，然後一路下到大海。

而這一品的譬喻不都是「靠著地」。 有的靠地，有的靠山，有的靠雨。

①　巴利文白話翻譯

「比丘們，就像靠著雪山這座山中之王，龍長大身體、取得力氣……其餘皆是如此……」

原典本經一句經文也不留；譯文依前五個相應那一組的順序補出內容，其餘不代原典展開。

相應部五十一相應第五十八經　樹經（Rukkha Sutta）

根被砍斷的樹往哪一邊倒

本經是這一品裡唯一用問句的。 一棵樹朝著東方、偏向東方、斜向東方；它的根被砍斷，會往哪一邊倒呢？

答案是往它本來傾斜的那一邊。 傾斜的方向早就定了。

①　巴利文白話翻譯

「比丘們，就像一棵樹朝著東方、偏向東方、斜向東方。它的根被砍斷，會往哪一邊倒呢……其餘皆是如此……」

原典本經一句經文也不留；譯文依前五個相應那一組的順序補出內容，其餘不代原典展開。

相應部五十一相應第五十九經　水甕經（Kumbha Sutta）

倒扣的水甕只吐不吸

本經的譬喻是單向的。 一個倒扣的水甕只把水吐出來，不再吸回去。

這一個與下一個講的是不可逆。 水倒出來收不回，芒刺進去拔不掉。

①　巴利文白話翻譯

「比丘們，就像一個倒扣的水甕只把水吐出來，不再吸回去……其餘皆是如此……」

原典本經一句經文也不留；譯文依前五個相應那一組的順序補出內容，其餘不代原典展開。

相應部五十一相應第六十經　稻芒經（Sūka Sutta）

芒擺正了才刺得破手

本經的關鍵在「擺正了」。 芒擺正了，用手踩或用腳踩，要它刺破手或腳、要它流出血來——這是可能的。

擺不正就刺不破。 本經比的不是力氣，是方向對不對。

①　巴利文白話翻譯

「比丘們，就像一根稻穗上的芒或麥穗上的芒擺正了，用手踩或用腳踩，要它刺破手或腳、要它流出血來——這是可能的……其餘皆是如此……」

原典本經一句經文也不留；譯文依前五個相應那一組的順序補出內容，其餘不代原典展開。

相應部五十一相應第六十一經　空中經（Ākāsa Sutta）

十種風吹過同一片空中

本經一口氣數了十種風。 東西南北、帶塵不帶塵、冷熱、大小。

十種風共用一片空中。 修習這四樣的比丘身上，其餘幾組修行的項目也是這樣一起長成。

①　巴利文白話翻譯

「比丘們，就像空中吹著各式各樣的風。東邊的風吹著，西邊的風吹著，北邊的風吹著，南邊的風吹著，帶塵土的風吹著，不帶塵土的風吹著，冷的風吹著，熱的風吹著，小的風吹著，大的風吹著……其餘皆是如此……」

原典本經一句經文也不留；譯文依前五個相應那一組的順序補出內容，其餘不代原典展開。

相應部五十一相應第六十二經　第一．雲經（Paṭhamamegha Sutta）

一場非時的大雨當場壓住夏末的灰

本經與下一經是一對雲。 這一經的雲讓灰塵消失，下一經的雲自己被風吹散。

灰塵是夏天最後一個月揚起來的。 一場非時的大雲當場讓它消失、平息。

①　巴利文白話翻譯

「比丘們，就像夏天最後一個月揚起的灰塵，一場非時的大雲當場讓它消失、平息……其餘皆是如此……」

原典本經一句經文也不留；譯文依前五個相應那一組的順序補出內容，其餘不代原典展開。

相應部五十一相應第六十三經　第二．雲經（Dutiyamegha Sutta）

還沒成形的大雲被一陣風吹散

本經把前一經的雲換到被動的位置。 一片升起來的大雲，一陣大風還沒讓它成形就把它吹散、平息。

兩經的雲一個施一個受。 同一樣東西在相鄰兩經站在相反的一邊。

①　巴利文白話翻譯

「比丘們，就像一片升起來的大雲，一陣大風還沒讓它成形就把它吹散、平息……其餘皆是如此……」

原典本經一句經文也不留；譯文依前五個相應那一組的順序補出內容，其餘不代原典展開。

相應部五十一相應第六十四經　船經（Nāvā Sutta）

泡過六個月的綁索，一場雨就爛掉

本經的譬喻走的是時間。 一艘海船的藤索泡了六個月、曬了一冬，雨季一場雨澆下來就鬆掉爛掉。

壞掉不是那一場雨做的。 雨只是最後那一下。

①　巴利文白話翻譯

「比丘們，就像一艘用藤索綁著的海船，在水裡泡了六個月，冬天被拉上岸，那些綁索又經過風吹日曬；等到雨季的雲一場雨澆下來，那些索不費什麼力就鬆掉、爛掉了……其餘皆是如此……」

原典本經一句經文也不留；譯文依前五個相應那一組的順序補出內容，其餘不代原典展開。

相應部五十一相應第六十五經　客人經（Āgantuka Sutta）

一間房子收下四方來的人

本經的譬喻是一間供客人住的房子。 東西南北來的人到了就住下；剎帝利到了就住下，婆羅門到了就住下，吠舍到了就住下，首陀羅到了也住下。

房子不挑人。 該被遍知的、該被斷除的、該被修習的、該被親自實現的法也是這樣一起被處理掉。

①　巴利文白話翻譯

「比丘們，就像一間供客人住的房子。從東邊來的人到了就住下，從西邊來的人到了就住下，從北邊來的人到了就住下，從南邊來的人到了就住下……其餘皆是如此……」

原典本經一句經文也不留；譯文依前五個相應那一組的順序補出內容，其餘不代原典展開。

相應部五十一相應第六十六經　河經（Nadī Sutta）

一大群人帶著鏟子也改不了恆河的方向

本經是這一品的最後一經，而它把第四品那條恆河拿回來用。 一大群人帶著鏟子與籃子要把恆河改成朝著西方。

改不成。 而本經之後原典直接接攝頌，沒有品末語。

①　巴利文白話翻譯

「比丘們，就像恆河（Gaṅgā）朝著東方、偏向東方、斜向東方。這時候來了一大群人，帶著鏟子與籃子：『我們要把這條恆河改成朝著西方、偏向西方、斜向西方。』……其餘皆是如此……」

原典本經一句經文也不留；譯文依前五個相應那一組的順序補出內容，其餘不代原典展開。

相應部力所應作品（Balakaraṇīyavagga，SN 51.55–66，十二經）

十二經一個字也不留，而末經把第四品那條恆河拿回來用

②　本經獨特重點

本品是神足相應的第六品，十二經，不寫地點。

本品與前一品、後一品同形。 只有品名、一句「力所應作品該展開」與一則攝頌，經文一個字也不留。

配上去的是靠著什麼站。 一位比丘靠著戒、站在戒上，修習四種達成的基礎（Iddhipāda）、多多地修習這四樣。

這個譬喻的來歷在《中部》第三十五經。 薩遮迦拿大地證成自我，而世尊當時沒有碰那個譬喻；道相應第十二品把它原樣拿來，換掉站的那一樣東西——不是形體，是戒。

③　結構脈絡

十二個譬喻：力所應作、種子、龍、樹、水甕、稻芒、空中、兩場雲、船、客人、河。順序與前五個相應完全相同，攝頌逐一點名。

十二個譬喻不都是「靠著地」。 有的靠地，有的靠山，有的靠雨；共用的是「靠著什麼才成得了」這個形狀，不是那一樣東西本身。

末經把第四品那條恆河拿回來用，而作用相反。 那裡是順著走，這裡是一大群人帶著鏟子也扭不過來。

本品沒有品末語，末經之後直接接攝頌。

本品在 SuttaCentral 是一個範圍編號（sn51.55–66），依本專案既有做法拆成十二檔。

本品不新增術語。

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神足相應第六品。三個全空的品走到中間一個，十二經不寫地點。

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