SN 51 神足相應（四）恆河省略：省略式的後半由這一品起，而這個相應一條尾巴也不掛
相應部五十一相應第三十三經 第一．朝著東方經（Paṭhamapācīnaninna Sutta）
省略式的後半由這一經起，而這個相應一條尾巴也不掛
本經是恆河省略這一組十二經的母本，而它與前面三十二經之間沒有過渡。 第三十二經是鐵球品的末經，本經直接進恆河那個譬喻——一位修習四種達成的基礎（Iddhipāda）、多多地修習的比丘，就朝著涅槃、偏向涅槃、斜向涅槃。
而這個相應一條尾巴也不掛。 道相應的同位經每一支後面掛四條尾巴輪著走，覺支相應與根相應各掛兩條、各管五個品，力相應同樣兩條；本相應一條也不掛——沒有尾巴就沒有第二輪，所以這個相應八十六經八品走完就結束，不像覺支、根、力三個相應那樣翻倍。
這一點與正勤相應相同。 大篇七個相應到這裡，掛尾巴的有四個、不掛的有兩個（正勤、神足），而道相應自成一格。
本品的母本不先報那四樣是什麼。 正勤相應與力相應的同位母本都先列一遍才進譬喻，因為那兩個相應沒有第一輪；本相應前面有三十二經的正文，不必再列。
而本品一句展開指示也沒有。 母本說完直接接第十二經的序數、品末語與攝頌。
① 巴利文白話翻譯
「比丘們，就像恆河（Gaṅgā）朝著東方、偏向東方、斜向東方；
比丘們，同樣的道理，一位比丘修習四種達成的基礎（Iddhipāda）、多多地修習四種達成的基礎，就朝著涅槃、偏向涅槃、斜向涅槃。
比丘們，一位比丘是怎麼修習四種達成的基礎、怎麼多多地修習四種達成的基礎，而朝著涅槃、偏向涅槃、斜向涅槃的呢？
比丘們，在這裡，一位比丘修習那個具備意願的定與努力的造作（Saṅkhāra）的達成的基礎，修習那個具備精進的定……其餘皆是如此……修習那個具備心的定……修習那個具備審察的定與努力的造作的達成的基礎。
比丘們，一位比丘就是這樣修習四種達成的基礎、這樣多多地修習四種達成的基礎，而朝著涅槃、偏向涅槃、斜向涅槃的。」
原典那四項只寫出第一項與第四項，中間兩項作省略式；本品其餘十一經一句經文也不留，也不寫一句指路的話。譯文比照，不代原典展開。
相應部五十一相應第三十四經 第二．朝著東方經（Dutiyapācīnaninna Sutta）
只換一條河，其餘一個字不動
本經把母本的恆河換成耶牟那河，方向仍是東方。 五條河的順序與前五個相應完全相同：恆河、耶牟那河、阿夷羅跋提河、薩羅浮河、摩企河。
而原典一句經文也不留，連一句指路的話也沒有。 這一品十二經裡寫出文字的只有母本那一經。
① 巴利文白話翻譯
「比丘們，就像耶牟那河（Yamunā）朝著東方、偏向東方、斜向東方；
比丘們，同樣的道理，一位比丘修習四種達成的基礎（Iddhipāda）、多多地修習四種達成的基礎，就朝著涅槃、偏向涅槃、斜向涅槃……其餘皆是如此……」
原典本經一句經文也不留；譯文依前五個相應那一組的順序補出河名，其餘不代原典展開。
相應部五十一相應第三十五經 第三．朝著東方經（Tatiyapācīnaninna Sutta）
只換一條河，其餘一個字不動
本經把母本的恆河換成阿夷羅跋提河，方向仍是東方。 五條河的順序與前五個相應完全相同：恆河、耶牟那河、阿夷羅跋提河、薩羅浮河、摩企河。
而原典一句經文也不留，連一句指路的話也沒有。 這一品十二經裡寫出文字的只有母本那一經。
① 巴利文白話翻譯
「比丘們，就像阿夷羅跋提河（Aciravatī）朝著東方、偏向東方、斜向東方；
比丘們，同樣的道理，一位比丘修習四種達成的基礎（Iddhipāda）、多多地修習四種達成的基礎，就朝著涅槃、偏向涅槃、斜向涅槃……其餘皆是如此……」
原典本經一句經文也不留；譯文依前五個相應那一組的順序補出河名，其餘不代原典展開。
相應部五十一相應第三十六經 第四．朝著東方經（Catutthapācīnaninna Sutta）
只換一條河，其餘一個字不動
本經把母本的恆河換成薩羅浮河，方向仍是東方。 五條河的順序與前五個相應完全相同：恆河、耶牟那河、阿夷羅跋提河、薩羅浮河、摩企河。
而原典一句經文也不留，連一句指路的話也沒有。 這一品十二經裡寫出文字的只有母本那一經。
① 巴利文白話翻譯
「比丘們，就像薩羅浮河（Sarabhū）朝著東方、偏向東方、斜向東方；
比丘們，同樣的道理，一位比丘修習四種達成的基礎（Iddhipāda）、多多地修習四種達成的基礎，就朝著涅槃、偏向涅槃、斜向涅槃……其餘皆是如此……」
原典本經一句經文也不留；譯文依前五個相應那一組的順序補出河名，其餘不代原典展開。
相應部五十一相應第三十七經 第五．朝著東方經（Pañcamapācīnaninna Sutta）
只換一條河，其餘一個字不動
本經把母本的恆河換成摩企河，方向仍是東方。 五條河的順序與前五個相應完全相同：恆河、耶牟那河、阿夷羅跋提河、薩羅浮河、摩企河。
而原典一句經文也不留，連一句指路的話也沒有。 這一品十二經裡寫出文字的只有母本那一經。
① 巴利文白話翻譯
「比丘們，就像摩企河（Mahī）朝著東方、偏向東方、斜向東方；
比丘們，同樣的道理，一位比丘修習四種達成的基礎（Iddhipāda）、多多地修習四種達成的基礎，就朝著涅槃、偏向涅槃、斜向涅槃……其餘皆是如此……」
原典本經一句經文也不留；譯文依前五個相應那一組的順序補出河名，其餘不代原典展開。
相應部五十一相應第三十八經 第六．朝著東方經（Chaṭṭhapācīnaninna Sutta）
五條河一起算，這一格是加總
本經不換河，把前五經的五條河合起來說一次。 凡是那些大河，也就是恆河、耶牟那河、阿夷羅跋提河、薩羅浮河、摩企河，那些全部都朝著東方。
六經一組的形狀由此完成。 五條河各一經，加總一經；下一輪把「東方」換成「大海」，再走一遍。
① 巴利文白話翻譯
「比丘們，就像凡是那些大河，也就是恆河、耶牟那河、阿夷羅跋提河、薩羅浮河、摩企河，那些全部都朝著東方、偏向東方、斜向東方；
比丘們，同樣的道理……其餘皆是如此……」
原典本經一句經文也不留；譯文依前五個相應那一組的結構補出這一格是加總，其餘不代原典展開。
相應部五十一相應第三十九經 第一．朝著大海經（Paṭhamasamuddaninna Sutta）
第二輪開始，而換掉的只有兩個字
第二輪從這一經起。 東方換成大海，河名從恆河重來一遍。
兩輪的差別只有那兩個字。 六經朝著東方，六經朝著大海——攝頌數的就是這兩個六。
① 巴利文白話翻譯
「比丘們，就像恆河（Gaṅgā）朝著大海、偏向大海、斜向大海；
比丘們，同樣的道理，一位比丘修習四種達成的基礎（Iddhipāda）、多多地修習四種達成的基礎，就朝著涅槃、偏向涅槃、斜向涅槃……其餘皆是如此……」
原典本經一句經文也不留；譯文依前五個相應那一組的順序補出河名，其餘不代原典展開。
相應部五十一相應第四十經 第二．朝著大海經（Dutiyasamuddaninna Sutta）
第二輪的同一個位置，換的還是那條河
本經把耶牟那河配上大海。 第一輪那六經的河名順序，這一輪原樣再走一遍。
而兩輪的形狀完全對稱。 五條河各一經、加總一經，一共六經；除了方向那兩個字，一個字也沒有動。
① 巴利文白話翻譯
「比丘們，就像耶牟那河（Yamunā）朝著大海、偏向大海、斜向大海；
比丘們，同樣的道理，一位比丘修習四種達成的基礎（Iddhipāda）、多多地修習四種達成的基礎，就朝著涅槃、偏向涅槃、斜向涅槃……其餘皆是如此……」
原典本經一句經文也不留；譯文依前五個相應那一組的順序補出河名，其餘不代原典展開。
相應部五十一相應第四十一經 第三．朝著大海經（Tatiyasamuddaninna Sutta）
第二輪的同一個位置，換的還是那條河
本經把阿夷羅跋提河配上大海。 第一輪那六經的河名順序，這一輪原樣再走一遍。
而兩輪的形狀完全對稱。 五條河各一經、加總一經，一共六經；除了方向那兩個字，一個字也沒有動。
① 巴利文白話翻譯
「比丘們，就像阿夷羅跋提河（Aciravatī）朝著大海、偏向大海、斜向大海；
比丘們，同樣的道理，一位比丘修習四種達成的基礎（Iddhipāda）、多多地修習四種達成的基礎，就朝著涅槃、偏向涅槃、斜向涅槃……其餘皆是如此……」
原典本經一句經文也不留；譯文依前五個相應那一組的順序補出河名，其餘不代原典展開。
相應部五十一相應第四十二經 第四．朝著大海經（Catutthasamuddaninna Sutta）
第二輪的同一個位置，換的還是那條河
本經把薩羅浮河配上大海。 第一輪那六經的河名順序，這一輪原樣再走一遍。
而兩輪的形狀完全對稱。 五條河各一經、加總一經，一共六經；除了方向那兩個字，一個字也沒有動。
① 巴利文白話翻譯
「比丘們，就像薩羅浮河（Sarabhū）朝著大海、偏向大海、斜向大海；
比丘們，同樣的道理，一位比丘修習四種達成的基礎（Iddhipāda）、多多地修習四種達成的基礎，就朝著涅槃、偏向涅槃、斜向涅槃……其餘皆是如此……」
原典本經一句經文也不留；譯文依前五個相應那一組的順序補出河名，其餘不代原典展開。
相應部五十一相應第四十三經 第五．朝著大海經（Pañcamasamuddaninna Sutta）
第二輪的同一個位置，換的還是那條河
本經把摩企河配上大海。 第一輪那六經的河名順序，這一輪原樣再走一遍。
而兩輪的形狀完全對稱。 五條河各一經、加總一經，一共六經；除了方向那兩個字，一個字也沒有動。
① 巴利文白話翻譯
「比丘們，就像摩企河（Mahī）朝著大海、偏向大海、斜向大海；
比丘們，同樣的道理，一位比丘修習四種達成的基礎（Iddhipāda）、多多地修習四種達成的基礎，就朝著涅槃、偏向涅槃、斜向涅槃……其餘皆是如此……」
原典本經一句經文也不留；譯文依前五個相應那一組的順序補出河名，其餘不代原典展開。
相應部五十一相應第四十四經 第六．朝著大海經（Chaṭṭhasamuddaninna Sutta）
五條河一起算，這一品由此收尾
本經把五條河合起來說一次，方向是大海。 這一品十二經至此走完。
十二經裡有十一經一句經文也沒有。 母本那一經之後，原典寫的是第十二經的序數、品末語與攝頌——一句指示也沒有。
而下三品連母本都沒有。 第五、第六、第七品各留一句「該展開」與一則攝頌，經文一個字也不留；這個相應的省略式後半，真正寫出文字的只有本品的母本與第八品的末經。
① 巴利文白話翻譯
「比丘們，就像凡是那些大河，也就是恆河、耶牟那河、阿夷羅跋提河、薩羅浮河、摩企河，那些全部都朝著大海、偏向大海、斜向大海；
比丘們，同樣的道理……其餘皆是如此……」
原典本經一句經文也不留；本經之後是第十二經的序數、品末語與本品的攝頌。譯文依前五個相應那一組的結構補出這一格是加總，其餘不代原典展開。
相應部恆河省略（Gaṅgāpeyyālavagga，SN 51.33–44，十二經）
省略式的後半由這一品起，而這個相應一條尾巴也不掛
② 本經獨特重點
本品是神足相應的第四品，十二經，不寫地點。
第一件是這個相應一條尾巴也不掛，而那決定了它的長度。
道相應的同位經每一支後面掛四條尾巴輪著走。 覺支相應與根相應各掛兩條、各管五個品，力相應同樣兩條。
本相應一條也不掛。 四種達成的基礎（Iddhipāda）寫完就收，後面什麼也不接——沒有尾巴就沒有第二輪，所以這個相應八十六經八品走完就結束，不像覺支、根、力三個相應那樣翻倍。
這一點與正勤相應相同。 大篇七個相應到這裡，掛尾巴的有四個、不掛的有兩個（正勤、神足），而道相應自成一格——它是唯一一經一經輪四條的。
第二件是母本不先報那四樣是什麼。
正勤相應與力相應的同位母本都先列一遍才進譬喻。 那是因為那兩個相應沒有第一輪，定義沒有別的地方可以放；本相應前面有三十二經的正文，不必再列。
而原典給本品母本的標題是「恆河等經」。 正勤相應作「朝著東方等經」，力相應作「力等經」——同一個位置三個相應三種標題。
第三件是本品一句展開指示也沒有。
母本說完直接接第十二經的序數、品末語與攝頌。 而下三品各留一句「該展開」，第八品留一句「照道相應那樣展開」——本相應的指示是前面不給、中間給短的、末尾給一個外面的出處。
③ 結構脈絡
本品十二經：五條河各一經加一經加總，方向是東方；再走一遍，方向是大海。五條河的順序與前五個相應完全相同。
攝頌只數數目。 六經朝著東方，六經朝著大海；兩個六加起來是十二，這一品因此得名。六個相應的這一則攝頌逐字相同。
經名依前五個相應那一套。 第一到第六．朝著東方經，第一到第六．朝著大海經。
本品在 SuttaCentral 是一個範圍編號（sn51.33–44），依本專案既有做法拆成十二檔。
本品不新增術語。
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神足相應第五品。十經加起來，原典寫出來的字是零。
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