SN 50 力相應（八）第二．力所應作品：一句指示管兩個品，而它寫在後面那一品裡

相應部五十相應第八十九經　尋求經（Esanā Sutta）

全相應唯一一句指名尾巴的指示，寫在這一品

本品在原典裡只有一句話，而那一句是這個相應十句指示裡唯一指名尾巴的。 「尋求那一串要照這樣展開——以調伏貪為終點、以調伏瞋為終點、以調伏癡為終點。」

其餘九句都只說「該展開」。 第一輪的第一品連指示也沒有，第二、第三、第四品各寫一句「該展開」，第五品只說「照這樣展開」；第二輪的第六品一句「該展開」，第七品什麼也沒有，第八品一句管兩個品。只有本品把那一條尾巴整個寫了出來。

而本品的收尾比前兩品完整。 指示之後有品末語「尋求品，第九」與攝頌——前一品與前前一品連攝頌都沒有。

本經與第三十五經只差一條尾巴。 三種尋求——對感官慾望的尋求、對存有（Bhava）的尋求、對清淨的修行生活的尋求；形狀是題目配四個目的。

①　巴利文白話翻譯

「比丘們，有這三種尋求——對感官慾望的尋求、對存有（Bhava）的尋求、對清淨的修行生活的尋求……其餘皆是如此……」

原典本品十經一句經文也不留，只寫一句「尋求那一串要照這樣展開——以調伏貪為終點、以調伏瞋為終點、以調伏癡為終點」。譯文依第四品的順序補出題目，其餘不代原典展開。

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相應部五十相應第九十經　比高下經（Vidhā Sutta）

第二個題目：我比較好、我一樣、我比較差

本經換上第二個題目。 有這三種比高下——我比較好、我一樣、我比較差。

三格都是比。 連「我一樣」那一格也在被斷除之列。

①　巴利文白話翻譯

「比丘們，有這三種比高下——我比較好、我一樣、我比較差……其餘皆是如此……」

原典本經一句經文也不留；譯文依第一輪同位品的順序補出題目，尾巴換成調伏貪那一式，其餘不代原典展開。

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相應部五十相應第九十一經　漏經（Āsava Sutta）

第三個題目：三種漏

本經換上三種漏。 感官慾望的漏、存有的漏、無明的漏。

這一品十個題目大多是三格。 順序與第四品完全相同。

①　巴利文白話翻譯

「比丘們，有這三種漏——感官慾望的漏（Āsava）、存有（Bhava）的漏、無明的漏……其餘皆是如此……」

原典本經一句經文也不留；譯文依第一輪同位品的順序補出題目，尾巴換成調伏貪那一式，其餘不代原典展開。

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相應部五十相應第九十二經　存有經（Bhava Sutta）

第四個題目：三種存有

本經換上三種存有。 感官慾望的存有、有形體的存有、沒有形體的存有。

存有在前一經還是漏的一格，到本經自己成了題目。

①　巴利文白話翻譯

「比丘們，有這三種存有（Bhava）——感官慾望的存有、有形體的存有、沒有形體的存有……其餘皆是如此……」

原典本經一句經文也不留；譯文依第一輪同位品的順序補出題目，尾巴換成調伏貪那一式，其餘不代原典展開。

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相應部五十相應第九十三經　苦經（Dukkhatā Sutta）

第五個題目：三種苦

本經換上三種苦。 苦苦、造作（Saṅkhāra）的苦、變異的苦。

這三格是苦的三種來源，不是三種程度。

①　巴利文白話翻譯

「比丘們，有這三種苦——苦苦、造作（Saṅkhāra）的苦、變異的苦……其餘皆是如此……」

原典本經一句經文也不留；譯文依第一輪同位品的順序補出題目，尾巴換成調伏貪那一式，其餘不代原典展開。

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相應部五十相應第九十四經　荒地經（Khila Sutta）

第六個題目：心的三片荒地

本經換上心的荒地。 貪的荒地、瞋的荒地、癡的荒地。

荒地這個字在《中部》第十六經是五片，這裡只有三片。

①　巴利文白話翻譯

「比丘們，有這三種心的荒地——貪的荒地、瞋的荒地、癡的荒地……其餘皆是如此……」

原典本經一句經文也不留；譯文依第一輪同位品的順序補出題目，尾巴換成調伏貪那一式，其餘不代原典展開。

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相應部五十相應第九十五經　污垢經（Mala Sutta）

第七個題目：三種污垢

本經換上三種污垢。 貪的污垢、瞋的污垢、癡的污垢。

從本經起連三經共用同一份內容。 荒地、污垢、苦惱，三經的三格全是貪瞋癡。

①　巴利文白話翻譯

「比丘們，有這三種污垢——貪的污垢、瞋的污垢、癡的污垢……其餘皆是如此……」

原典本經一句經文也不留；譯文依第一輪同位品的順序補出題目，尾巴換成調伏貪那一式，其餘不代原典展開。

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相應部五十相應第九十六經　苦惱經（Nīgha Sutta）

第八個題目：三種苦惱

本經換上三種苦惱。 貪的苦惱、瞋的苦惱、癡的苦惱。

三個名目指的是同一批東西在心上留下的三種樣子。

①　巴利文白話翻譯

「比丘們，有這三種苦惱——貪的苦惱、瞋的苦惱、癡的苦惱……其餘皆是如此……」

原典本經一句經文也不留；譯文依第一輪同位品的順序補出題目，尾巴換成調伏貪那一式，其餘不代原典展開。

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相應部五十相應第九十七經　受經（Vedanā Sutta）

第九個題目：三種受

本經換上三種受。 樂的受、苦的受、不苦不樂的受。

這一格與前八格不同。 這一組要斷的是對受的意願與貪，不是受。

①　巴利文白話翻譯

「比丘們，有這三種受——樂的受、苦的受、不苦不樂的受……其餘皆是如此……」

原典本經一句經文也不留；譯文依第一輪同位品的順序補出題目，尾巴換成調伏貪那一式，其餘不代原典展開。

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相應部五十相應第九十八經　渴愛經（Taṇhā Sutta）與乾渴經（Tasinā Sutta）

最後一個編號底下收了兩部經

本經是這一品的最後一個編號，而它底下是兩部經。 渴愛經與乾渴經——攝頌把兩個名字都報了出來，而經號只有十個。

本經之後是品末語「尋求品，第九」與攝頌。 依體例補充第二節，一個編號底下兩部經時合為一檔，經題行把兩個經名都寫出來。

①　巴利文白話翻譯

「比丘們，有這三種渴愛。哪三種？感官慾望的渴愛，存有（Bhava）的渴愛，斷滅的渴愛……其餘皆是如此……」

原典本經一句經文也不留；譯文依第一輪同位品的順序補出題目，尾巴換成調伏貪那一式，其餘不代原典展開。

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相應部第二．力所應作品（Punabalakaraṇīyavagga，SN 50.77–88，十二經）

一句指示管兩個品，而它寫在後面那一品裡

②　本經獨特重點

本品是力相應的第八品，十二經，不寫地點。

第一件是這一品在原典裡只有一句話。

「不放逸品與力所應作品要展開。」 沒有經文，沒有攝頌，沒有品末語，連序數也沒有。

而那一句同時管前一品與本品。 前一品整檔只有一行標題，連這一句也沒有；指示押到本品，一次交代兩個品二十二經。

指示押後這個做法在根相應出現過，而擺法不同。 那裡是第十四、十五兩品的指示押到第十六品的開頭——押到後面第三個品去；本相應押在兩個品裡的後面那一個自己身上。同一個手法，兩個相應兩種擺法。

第二件是本相應十句指示的形狀各不相同。

第一品沒有指示。 第二、第三、第四品各寫一句「該展開」。第五品寫「照這樣展開」。第六品寫「該展開」。第七品沒有。本品一句管兩個品。第九品寫出整條尾巴。第十品沒有。

十個品，十種狀態。 而原典一次也沒有說明為什麼。

③　結構脈絡

本品十二經與第三品完全相同，只換那一條尾巴。 十二個譬喻：力所應作、種子、龍、樹、水甕、稻芒、空中、兩場雲、船、客人、河。

而這十二個名字要靠第三品的攝頌才認得出來。 本品沒有攝頌。

配上去的是靠著什麼站。 一位比丘靠著戒、站在戒上，修習五種力、多多地修習五種力。

本品在 SuttaCentral 是一個範圍編號（sn50.77–88），依本專案既有做法拆成十二檔。

本品不新增術語。

📖 延伸閱讀

力相應第八品。這一品在原典裡只有一句話。

• 前一篇｜SN 50 力相應（七）第二．不放逸品
  力相應第七品。這一品的原文只有四行。


• 下一篇｜SN 50 力相應（九）第二．尋求品
  力相應第九品。十經不寫地點，而展開的辦法要靠這一句指示才補得出來。

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