SN 50 力相應（七）第二．不放逸品：整品在 bilara-data 裡只有一行標題，而品號也標錯了

相應部五十相應第七十七經　力經（Bala Sutta）

一句指示管兩個品，而它寫在後面那一品裡

本品在原典裡只有一句話。 「不放逸品與力所應作品要展開」——沒有經文，沒有攝頌，沒有品末語，連序數也沒有。

而那一句指示同時管前一品與本品。 前一品（第二．不放逸品）連這一句也沒有，整檔只有一行標題；指示押到本品，一次交代兩個品二十二經。這個做法在根相應出現過——那裡是第十四、十五兩品的指示押到第十六品的開頭，一次管三個品。本相應把它縮成兩個品，而且押在後面那一品自己身上。

本經與第二十三經只差一條尾巴。 那一經是「依於遠離、依於褪去、依於止息（Nirodha），以放捨為歸趨」，本經是「以調伏貪為終點、以調伏瞋為終點、以調伏癡為終點」。

而這一品的十二個經名要靠第三品的攝頌才認得出來。 本品沒有攝頌。

①　巴利文白話翻譯

「比丘們，就像凡是要用力氣做的活，全部得靠著地、站在地上才做得成；那些活就是這樣做成的……其餘皆是如此……」

原典本品十二經一句經文也不留，只寫一句「不放逸品與力所應作品要展開」，而那一句同時管前一品。譯文依第三品的順序補出譬喻，尾巴換成調伏貪那一式，其餘不代原典展開。

相應部五十相應第七十八經　種子經（Bīja Sutta）

種子要長大，靠的也是地

本經換上第二個譬喻。 凡是種子與植物要長大、茂盛、豐滿，全部得靠著地、站在地上。

而原典一句經文也不留。 換上來的是哪一個，得照第三品的順序去補。

①　巴利文白話翻譯

「比丘們，就像凡是種子與植物要長大、茂盛、豐滿，全部得靠著地、站在地上；種子與植物就是這樣長大、茂盛、豐滿的……其餘皆是如此……」

原典本經一句經文也不留；譯文依第一輪同位品的順序補出譬喻，尾巴換成調伏貪那一式，其餘不代原典展開。

相應部五十相應第七十九經　龍經（Nāga Sutta）

龍從小水塘一路下到大海

本經的譬喻帶著一條路線。 龍靠著雪山這座山中之王長大身體、取得力氣，然後一路下到大海。

而這一品的譬喻不都是「靠著地」。 有的靠地，有的靠山，有的靠雨。

①　巴利文白話翻譯

「比丘們，就像靠著雪山這座山中之王，龍長大身體、取得力氣……其餘皆是如此……」

原典本經一句經文也不留；譯文依第一輪同位品的順序補出譬喻，尾巴換成調伏貪那一式，其餘不代原典展開。

相應部五十相應第八十經　樹經（Rukkha Sutta）

根被砍斷的樹往哪一邊倒

本經是這一品裡唯一用問句的。 一棵樹朝著東方、偏向東方、斜向東方；它的根被砍斷，會往哪一邊倒呢？

答案是往它本來傾斜的那一邊。 傾斜的方向早就定了。

①　巴利文白話翻譯

「比丘們，就像一棵樹朝著東方、偏向東方、斜向東方。它的根被砍斷，會往哪一邊倒呢……其餘皆是如此……」

原典本經一句經文也不留；譯文依第一輪同位品的順序補出譬喻，尾巴換成調伏貪那一式，其餘不代原典展開。

相應部五十相應第八十一經　水甕經（Kumbha Sutta）

倒扣的水甕只吐不吸

本經的譬喻是單向的。 一個倒扣的水甕只把水吐出來，不再吸回去。

這一個與下一個講的是不可逆。 水倒出來收不回，芒刺進去拔不掉。

①　巴利文白話翻譯

「比丘們，就像一個倒扣的水甕只把水吐出來，不再吸回去……其餘皆是如此……」

原典本經一句經文也不留；譯文依第一輪同位品的順序補出譬喻，尾巴換成調伏貪那一式，其餘不代原典展開。

相應部五十相應第八十二經　稻芒經（Sūka Sutta）

芒擺正了才刺得破手

本經的關鍵在「擺正了」。 芒擺正了，用手踩或用腳踩，要它刺破手或腳、要它流出血來——這是可能的。

擺不正就刺不破。 本經比的不是力氣，是方向對不對。

①　巴利文白話翻譯

「比丘們，就像一根稻穗上的芒或麥穗上的芒擺正了，用手踩或用腳踩，要它刺破手或腳、要它流出血來——這是可能的……其餘皆是如此……」

原典本經一句經文也不留；譯文依第一輪同位品的順序補出譬喻，尾巴換成調伏貪那一式，其餘不代原典展開。

相應部五十相應第八十三經　空中經（Ākāsa Sutta）

十種風吹過同一片空中

本經一口氣數了十種風。 東西南北、帶塵不帶塵、冷熱、大小。

十種風共用一片空中。 修習五種力的比丘身上，其餘幾組修行的項目也是這樣一起長成。

①　巴利文白話翻譯

「比丘們，就像空中吹著各式各樣的風。東邊的風吹著，西邊的風吹著，北邊的風吹著，南邊的風吹著，帶塵土的風吹著，不帶塵土的風吹著，冷的風吹著，熱的風吹著，小的風吹著，大的風吹著……其餘皆是如此……」

原典本經一句經文也不留；譯文依第一輪同位品的順序補出譬喻，尾巴換成調伏貪那一式，其餘不代原典展開。

相應部五十相應第八十四經　第一．雲經（Paṭhamamegha Sutta）

一場非時的大雨當場壓住夏末的灰

本經與下一經是一對雲。 這一經的雲讓灰塵消失，下一經的雲自己被風吹散。

灰塵是夏天最後一個月揚起來的。 一場非時的大雲當場讓它消失、平息。

①　巴利文白話翻譯

「比丘們，就像夏天最後一個月揚起的灰塵，一場非時的大雲當場讓它消失、平息……其餘皆是如此……」

原典本經一句經文也不留；譯文依第一輪同位品的順序補出譬喻，尾巴換成調伏貪那一式，其餘不代原典展開。

相應部五十相應第八十五經　第二．雲經（Dutiyamegha Sutta）

還沒成形的大雲被一陣風吹散

本經把前一經的雲換到被動的位置。 一片升起來的大雲，一陣大風還沒讓它成形就把它吹散、平息。

兩經的雲一個施一個受。 同一樣東西在相鄰兩經站在相反的一邊。

①　巴利文白話翻譯

「比丘們，就像一片升起來的大雲，一陣大風還沒讓它成形就把它吹散、平息……其餘皆是如此……」

原典本經一句經文也不留；譯文依第一輪同位品的順序補出譬喻，尾巴換成調伏貪那一式，其餘不代原典展開。

相應部五十相應第八十六經　船經（Nāvā Sutta）

泡過六個月的綁索，一場雨就爛掉

本經的譬喻走的是時間。 一艘海船的藤索泡了六個月、曬了一冬，雨季一場雨澆下來就鬆掉爛掉。

壞掉不是那一場雨做的。 雨只是最後那一下。

①　巴利文白話翻譯

「比丘們，就像一艘用藤索綁著的海船，在水裡泡了六個月，冬天被拉上岸，那些綁索又經過風吹日曬；等到雨季的雲一場雨澆下來，那些索不費什麼力就鬆掉、爛掉了……其餘皆是如此……」

原典本經一句經文也不留；譯文依第一輪同位品的順序補出譬喻，尾巴換成調伏貪那一式，其餘不代原典展開。

相應部五十相應第八十七經　客人經（Āgantuka Sutta）

一間房子收下四方來的人

本經的譬喻是一間供客人住的房子。 東西南北來的人到了就住下；剎帝利到了就住下，婆羅門到了就住下，吠舍到了就住下，首陀羅到了也住下。

房子不挑人。 該被遍知的、該被斷除的、該被修習的、該被親自實現的法也是這樣一起被處理掉。

①　巴利文白話翻譯

「比丘們，就像一間供客人住的房子。從東邊來的人到了就住下，從西邊來的人到了就住下，從北邊來的人到了就住下，從南邊來的人到了就住下……其餘皆是如此……」

原典本經一句經文也不留；譯文依第一輪同位品的順序補出譬喻，尾巴換成調伏貪那一式，其餘不代原典展開。

相應部五十相應第八十八經　河經（Nadī Sutta）

一大群人帶著鏟子也改不了恆河的方向

本經是這一品的最後一經，而它把恆河拿回來用。 一大群人帶著鏟子與籃子要把恆河改成朝著西方。

改不成。 而本經之後原典一個字也沒有——沒有品末語，沒有攝頌。

①　巴利文白話翻譯

「比丘們，就像恆河（Gaṅgā）朝著東方、偏向東方、斜向東方。這時候來了一大群人，帶著鏟子與籃子：『我們要把這條恆河改成朝著西方、偏向西方、斜向西方。』……其餘皆是如此……」

原典本經一句經文也不留；譯文依第一輪同位品的順序補出譬喻，尾巴換成調伏貪那一式，其餘不代原典展開。

相應部第二．不放逸品（Punaappamādavagga，SN 50.67–76，十經）

整品在 bilara-data 裡只有一行標題，而品號也標錯了

②　本經獨特重點

本品是力相應的第七品，十經，不寫地點。

第一件是這一品的原文只有四行。

相應與經號、區段標題、一行「On Display: Title of Section Only」。 沒有經文，沒有省略號，沒有攝頌，沒有品末語，連一句指示也沒有。

40-取巴利原文.py 的完整性檢查因此判它未通過，而那不是抓取殘缺。 比對 bilara-data 的 json 確認原典在這個位置本來就什麼也沒有，做法同根相應第十四、十五品那兩個空檔。

第二件是品號打架，而原典自己的品末語說了算。

bilara-data 把本品標成 6，與前一品相同。 而原典寫著兩句品末語——第九十八經之後是「尋求品，第九」，第一百〇八經之後是「瀑流品，第十」。兩句夾住的是第六到第十共五品，本品因此是第七品。

這是同一個缺陷第二次出現。 根相應第十三至十七品那一次，bilara-data 把三段全標成 13，而原典的品末語「恆河省略，第十三」與「瀑流品，第十七」證明實際是五品。本專案兩次都照原典的品末語。

第三件是這一品的指示押到下一品去了。

本品一句指示也沒有。 那一句寫在第八品裡：「不放逸品與力所應作品要展開」——一次管兩個品二十二經。

這個做法在根相應出現過。 那裡是第十四、十五兩品的指示押到第十六品的開頭，一次管三個品。本相應把它縮成兩個品，而且押在後面那一品自己身上。

③　結構脈絡

本品十經與第二品完全相同，只換那一條尾巴。 十個譬喻：如來、腳印、屋脊、根、心材、茉莉花、王、月、日、布。

而這十個名字要靠第二品的攝頌才認得出來。 本品沒有攝頌。

於是兩輪的目錄互相補。 第一輪的第五品沒有攝頌，要靠本輪的第十品補；本品沒有攝頌，要靠第一輪的第二品補。

本品在 SuttaCentral 是一個範圍編號（sn50.67–76），依本專案既有做法拆成十檔。

本品不新增術語。

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力相應第七品。這一品的原文只有四行。

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