SN 50 力相應（五）瀑流品：這一品收得沒頭沒尾——沒有序數，沒有品末語，也沒有攝頌

相應部五十相應第四十五經　瀑流經（Ogha Sutta）

品名取自本經，而寫滿的是末經

本經是瀑流品的第一經，這一品的名字取自它。 有這四種瀑流——感官慾望的瀑流、存有（Bhava）的瀑流、見解的瀑流、無明的瀑流。

而寫滿的不是本經，是第十經。 原典在這一品留下的唯一一段文字，內容是向上拉的五種束縛（Saṁyojana）——那是攝頌報的第十個名目。

這一點與根相應第十七品、正勤相應第五品完全相同。 三個相應的瀑流品都是只有末經寫滿，寫的也都是這五種。

①　巴利文白話翻譯

「比丘們，有這四種瀑流——感官慾望的瀑流、存有（Bhava）的瀑流、見解的瀑流、無明的瀑流……其餘皆是如此……」

原典本經一句經文也不留；譯文依前四個相應那一組的順序補出題目，其餘不代原典展開。

相應部五十相應第四十六經　軛經（Yoga Sutta）

四種軛，與前一經只換一個字

本經與前一經的四格逐項相同。 感官慾望、存有、見解、無明——換掉的只有那個名目，瀑流變成軛。

兩個字的意象相反而作用相同。 瀑流是把人沖走的，軛是把人綁住的。

①　巴利文白話翻譯

「比丘們，有這四種軛——感官慾望的軛、存有（Bhava）的軛、見解的軛、無明的軛……其餘皆是如此……」

原典本經一句經文也不留；譯文依前四個相應那一組的順序補出題目，其餘不代原典展開。

相應部五十相應第四十七經　執取經（Upādāna Sutta）

四種執取，而第四格換了人

本經的四格與前兩經不同。 對感官慾望的執取、對見解的執取、對戒條與儀式的執取、對自我的主張的執取。

前三格還對得上，第四格換掉了。 瀑流與軛的第四格是無明，本經的第四格是對自我的主張。

①　巴利文白話翻譯

「比丘們，有這四種執取——對感官慾望的執取（Kāmupādāna）、對見解的執取（Diṭṭhupādāna）、對戒條與儀式的執取（Sīlabbatupādāna）、對自我的主張的執取……其餘皆是如此……」

原典本經一句經文也不留；譯文依前四個相應那一組的順序補出題目，其餘不代原典展開。

相應部五十相應第四十八經　捆經（Gantha Sutta）

身體的四捆

本經換上身體的捆。 貪婪這一捆、惡意這一捆、對戒條與儀式的執取這一捆、認定只有這個才是真的這一捆。

最後那一格是這一組裡最少見的。 認定只有這個才是真的——它不是一種煩惱的名字，是一種態度。

①　巴利文白話翻譯

「比丘們，有這四種身體的捆——貪婪這一捆、惡意這一捆、對戒條與儀式的執取（Sīlabbataparāmāsa）這一捆、認定只有這個才是真的這一捆……其餘皆是如此……」

原典本經一句經文也不留；譯文依前四個相應那一組的順序補出題目，其餘不代原典展開。

相應部五十相應第四十九經　潛伏傾向經（Anusaya Sutta）

七格，這一品裡最長的一份

本經是這一品裡格數最多的一經。 貪、排斥、見解、疑惑、慢、對存有的貪、無明，七種潛伏的傾向。

潛伏這個字是這一份清單的重點。 它們不在現行，所以看不見；要處理的正是看不見的那一層。

①　巴利文白話翻譯

「比丘們，有這七種潛伏的傾向——貪的潛伏傾向、排斥的潛伏傾向、見解的潛伏傾向、疑惑的潛伏傾向、慢的潛伏傾向、對存有（Bhava）的貪的潛伏傾向、無明的潛伏傾向……其餘皆是如此……」

原典本經一句經文也不留；譯文依前四個相應那一組的順序補出題目，其餘不代原典展開。

相應部五十相應第五十經　感官慾望的繩索經（Kāmaguṇa Sutta）

五條繩索，五個感官各一條

本經換上五種感官慾望的繩索。 眼睛認得的形色、耳朵認得的聲音、鼻子認得的氣味、舌頭認得的味道、身體認得的觸感。

繩索這個字指的不是那五樣東西。 五樣東西本身不綁人，綁人的是搭在上面的那一條線。

①　巴利文白話翻譯

「比丘們，有這五種感官慾望的繩索——眼睛認得的形色、耳朵認得的聲音、鼻子認得的氣味、舌頭認得的味道、身體認得的觸感……其餘皆是如此……」

原典本經一句經文也不留；譯文依前四個相應那一組的順序補出題目，其餘不代原典展開。

相應部五十相應第五十一經　障蔽經（Nīvaraṇa Sutta）

五種障蔽

本經換上五種障蔽。 對感官慾望的意願、惡意、昏沉與睡意、浮躁與懊悔、疑惑。

這一份在覺支相應裡自己是一個品名。 那個相應的第四品叫障蔽品，十經都在講這五樣；本經只留一個名目。

①　巴利文白話翻譯

「比丘們，有這五種障蔽（Nīvaraṇa）——對感官慾望的意願、惡意、昏沉與睡意、浮躁與懊悔、疑惑……其餘皆是如此……」

原典本經一句經文也不留；譯文依前四個相應那一組的順序補出題目，其餘不代原典展開。

相應部五十相應第五十二經　取蘊經（Upādānakkhandha Sutta）

五取蘊

本經換上五取蘊。 色、受、想、造作、識。

蘊篇整整一百五十九經在講這五樣，而在這裡它只是一格。 同一份清單在不同的相應裡，有時是主題，有時是被斷除的對象之一。

①　巴利文白話翻譯

「比丘們，有這五取蘊：色取蘊、受取蘊、想取蘊、造作（Saṅkhāra）取蘊、識取蘊……其餘皆是如此……」

原典本經一句經文也不留；譯文依前四個相應那一組的順序補出題目，其餘不代原典展開。

相應部五十相應第五十三經　向下拉的束縛經（Orambhāgiya Sutta）

向下拉的五種束縛

本經與末經成對。 這一經是往下拉的五種，末經是往上拉的五種。

五格是：認為有一個自我存在的見解、疑惑、對戒條與儀式的執取、對感官慾望的意願、惡意。 前三格斷掉是入流，五格全斷是不再返回。

①　巴利文白話翻譯

「比丘們，有這向下拉的五種束縛（Saṁyojana）——認為有一個自我存在的見解（Sakkāyadiṭṭhi）、疑惑、對戒條與儀式的執取（Sīlabbataparāmāsa）、對感官慾望的意願、惡意……其餘皆是如此……」

原典本經一句經文也不留；譯文依前四個相應那一組的順序補出題目，其餘不代原典展開。

相應部五十相應第五十四經　向上拉的束縛經（Uddhambhāgiya Sutta）

第一輪的最後一經，而這一品收得沒頭沒尾

本經是第一輪的最後一經，也是這一品唯一寫滿的一經。 品名取自第四十五經的瀑流，寫出來的卻是本經。

五格是往上拉的。 對形體的貪、對沒有形體的東西的貪、慢、浮躁、無明——前一經那五種是往下拉的，兩經合起來是十種束縛。

尾巴仍是第一條。 依於遠離、依於褪去、依於止息，以放捨為歸趨。從第六品起換成第二條，那是這個相應的第二輪。

而這一品在原典裡收得沒頭沒尾。 本經之後只有一句「照這樣展開」——沒有序數，沒有品末語，也沒有攝頌。這在本專案處理過的省略式品裡是頭一個：第一品有序數、品末語與攝頌，第二、第三、第四品各有攝頌，唯獨這一品三樣全缺。十經的名目要靠第六品以後那一輪的同位攝頌才認得出來。

①　巴利文白話翻譯

「比丘們，有這向上拉的五種束縛（Saṁyojana）。

哪五種？

對形體的貪，對沒有形體的東西的貪，慢，浮躁，無明——比丘們，這就是那向上拉的五種束縛。

比丘們，為了以親證的了知（Abhiññā）去了知、遍知、徹底滅盡、斷除這向上拉的五種束縛，應當修習五種力。

哪五種？

比丘們，在這裡，一位比丘修習信這個力，它依於遠離、依於褪去、依於止息（Nirodha），以放捨為歸趨；

修習精進這個力……其餘皆是如此……

修習念這個力……

修習定這個力……

修習慧這個力，它依於遠離、依於褪去、依於止息，以放捨為歸趨。

比丘們，為了以親證的了知去了知、遍知、徹底滅盡、斷除這向上拉的五種束縛，應當修習的就是這五種力。」

原典那五項只寫出第一項與第五項，中間三項作省略式；本經之後只有一句「照這樣展開」，沒有序數、品末語與攝頌。譯文比照，不代原典展開。

相應部瀑流品（Oghavagga，SN 50.45–54，十經）

這一品收得沒頭沒尾——沒有序數，沒有品末語，也沒有攝頌

②　本經獨特重點

本品是力相應第一輪的最後一品，十經，不寫地點。

第一件是這一品三樣收尾的東西全缺。

末經說完，原典只留一句「照這樣展開」。 沒有序數，沒有品末語，也沒有攝頌——這在本專案處理過的省略式品裡是頭一個。

本相應前四品都不是這樣。 第一品有序數、品末語與攝頌三樣齊全，第二、第三、第四品各有攝頌。唯獨這一品三樣全缺。

於是這十經的名目要靠別的地方才認得出來。 本相應第二輪的同位品（第十品）有自己的攝頌，而那一則報的就是這十個名字；瀑流、軛、執取、捆、潛伏傾向、感官慾望的繩索、障蔽（Nīvaraṇa）、蘊、向下拉的束縛、向上拉的束縛。一個品的目錄，要到五十四經以後才拿得到。

第二件是品名取自首經，而寫滿的是末經。

品名取自第四十五經的瀑流，而原典留下的唯一一段文字是末經的向上拉的五種束縛（Saṁyojana）。 品名那一格沒有內容。

這一點與根相應第十七品、正勤相應第五品完全相同。 三個相應的瀑流品都是只有末經寫滿，寫的也都是這五種。三個相應各自傳誦而省略的落點一模一樣，指向那個落點不是各相應自己選的。

③　結構脈絡

十個題目排成一條由粗到細的線：四、四、四、四、七、五、五、五、五、五。瀑流與軛的四格逐項相同（感官慾望、存有（Bhava）、見解、無明），執取與捆換掉第四格，潛伏傾向跳到七格，後五經都是五格。

最後兩經成對。 向下拉的五種與向上拉的五種，合起來是十種束縛。

尾巴仍是第一條。 依於遠離、依於褪去、依於止息（Nirodha），以放捨為歸趨。第六品起換成第二條，那是這個相應的第二輪。

本品在 SuttaCentral 是一個範圍編號（sn50.45–54），依本專案既有做法拆成十檔。

本品不新增術語。

📖 延伸閱讀

力相應第五品，第一輪的最後一品。十經不寫地點，而下一品起換一條尾巴重走一遍。

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