SN 50 力相應（四）尋求品：三品三十四經連著全空，這在本專案是第一次

相應部五十相應第三十五經　尋求經（Esanā Sutta）

三個全空的品的最後一品

本經是尋求品這一組十經的母本位置，而原典在這一品一個字也不寫。 正勤相應的同位品母本寫滿；本品連題目那一句也沒有。

第二、第三、第四品三品三十四經連在一起，原典寫出來的文字是零。 這在本專案是第一次——正勤相應只有一個全空的品，根相應第十四、十五品是兩個相連而那兩品連攝頌都沒有；本相應是三個相連，而三品的攝頌都在。

本經換上第一個題目。 有這三種尋求——對感官慾望的尋求、對存有（Bhava）的尋求、對清淨的修行生活的尋求。形狀是題目配四個目的：為了以親證的了知（Abhiññā）去了知、遍知、徹底滅盡、斷除那三種尋求，應當修習五種力。

①　巴利文白話翻譯

「比丘們，有這三種尋求——對感官慾望的尋求、對存有（Bhava）的尋求、對清淨的修行生活的尋求……其餘皆是如此……」

原典本品十經一句經文也不留，只在品首寫一句「尋求品該展開」。譯文依前四個相應那一組的順序補出題目，其餘不代原典展開。

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相應部五十相應第三十六經　比高下經（Vidhā Sutta）

第二個題目：我比較好、我一樣、我比較差

本經換上第二個題目。 有這三種比高下——我比較好、我一樣、我比較差。

三格都是比。 連「我一樣」那一格也在被斷除之列——這一組要處理掉的不是輸，是比這件事本身。

①　巴利文白話翻譯

「比丘們，有這三種比高下——我比較好、我一樣、我比較差……其餘皆是如此……」

原典本經一句經文也不留；譯文依前四個相應那一組的順序補出題目，其餘不代原典展開。

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相應部五十相應第三十七經　漏經（Āsava Sutta）

第三個題目：三種漏

本經換上三種漏。 感官慾望的漏、存有的漏、無明的漏。

這一品十個題目大多是三格。 只有荒地那一格在別處是五片，而在這一組裡也收成三片。

①　巴利文白話翻譯

「比丘們，有這三種漏——感官慾望的漏（Āsava）、存有（Bhava）的漏、無明的漏……其餘皆是如此……」

原典本經一句經文也不留；譯文依前四個相應那一組的順序補出題目，其餘不代原典展開。

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相應部五十相應第三十八經　存有經（Bhava Sutta）

第四個題目：三種存有

本經換上三種存有。 感官慾望的存有、有形體的存有、沒有形體的存有。

存有在前一經還是漏的一格，到本經自己成了題目。 同一個詞在相鄰兩經一次是修飾語、一次是主詞。

①　巴利文白話翻譯

「比丘們，有這三種存有（Bhava）——感官慾望的存有、有形體的存有、沒有形體的存有……其餘皆是如此……」

原典本經一句經文也不留；譯文依前四個相應那一組的順序補出題目，其餘不代原典展開。

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相應部五十相應第三十九經　苦經（Dukkhatā Sutta）

第五個題目：三種苦

本經換上三種苦。 苦苦、造作（Saṅkhāra）的苦、變異的苦。

這三格是苦的三種來源，不是三種程度。 一種是苦本身，一種是被造作出來的，一種是因為會變。

①　巴利文白話翻譯

「比丘們，有這三種苦——苦苦、造作（Saṅkhāra）的苦、變異的苦……其餘皆是如此……」

原典本經一句經文也不留；譯文依前四個相應那一組的順序補出題目，其餘不代原典展開。

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相應部五十相應第四十經　荒地經（Khila Sutta）

第六個題目：心的三片荒地

本經換上心的荒地。 貪的荒地、瞋的荒地、癡的荒地。

荒地這個字在《中部》第十六經是五片，這裡只有三片。 那一經的五片是對導師、對法、對僧團、對修學的疑，加上對同修的惱怒；本經的三格直接就是貪瞋癡。

①　巴利文白話翻譯

「比丘們，有這三種心的荒地——貪的荒地、瞋的荒地、癡的荒地……其餘皆是如此……」

原典本經一句經文也不留；譯文依前四個相應那一組的順序補出題目，其餘不代原典展開。

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相應部五十相應第四十一經　污垢經（Mala Sutta）

第七個題目：三種污垢

本經換上三種污垢。 貪的污垢、瞋的污垢、癡的污垢。

從本經起連三經共用同一份內容。 荒地、污垢、苦惱，三經的三格全是貪瞋癡——換掉的只有那個名目。

①　巴利文白話翻譯

「比丘們，有這三種污垢——貪的污垢、瞋的污垢、癡的污垢……其餘皆是如此……」

原典本經一句經文也不留；譯文依前四個相應那一組的順序補出題目，其餘不代原典展開。

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相應部五十相應第四十二經　苦惱經（Nīgha Sutta）

第八個題目：三種苦惱

本經換上三種苦惱。 貪的苦惱、瞋的苦惱、癡的苦惱。

三經連著用同一組詞，而經名不同。 荒地、污垢、苦惱——三個名目指的是同一批東西在心上留下的三種樣子。

①　巴利文白話翻譯

「比丘們，有這三種苦惱——貪的苦惱、瞋的苦惱、癡的苦惱……其餘皆是如此……」

原典本經一句經文也不留；譯文依前四個相應那一組的順序補出題目，其餘不代原典展開。

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相應部五十相應第四十三經　受經（Vedanā Sutta）

第九個題目：三種受

本經換上三種受。 樂的受、苦的受、不苦不樂的受。

這一格與前八格不同。 貪瞋癡與尋求那些是要被斷除的東西，受不是——這一組要斷的是對受的意願與貪，不是受。

①　巴利文白話翻譯

「比丘們，有這三種受——樂的受、苦的受、不苦不樂的受……其餘皆是如此……」

原典本經一句經文也不留；譯文依前四個相應那一組的順序補出題目，其餘不代原典展開。

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相應部五十相應第四十四經　渴愛經（Taṇhā Sutta）與乾渴經（Tasinā Sutta）

最後一個編號底下收了兩部經

本經是這一品的最後一個編號，而它底下是兩部經。 渴愛經與乾渴經——攝頌把兩個名字都報了出來，而經號只有十個。

兩部的內容是同一份三格。 感官慾望的渴愛、存有的渴愛、斷滅的渴愛。依體例補充第二節，一個編號底下兩部經時合為一檔，經題行把兩個經名都寫出來。

三個全空的品到這裡走完。 下一品的末經重新出現文字。

①　巴利文白話翻譯

「比丘們，有這三種渴愛。哪三種？感官慾望的渴愛，存有（Bhava）的渴愛，斷滅的渴愛……其餘皆是如此……」

原典本經一句經文也不留；本經之後直接是本品的攝頌。譯文依前四個相應那一組的順序補出題目，其餘不代原典展開。

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相應部尋求品（Esanāvagga，SN 50.35–44，十經）

三品三十四經連著全空，這在本專案是第一次

②　本經獨特重點

本品是力相應的第四品，十經，不寫地點。

第一件是三個全空的品到這一品走完。

第二、第三、第四品各只有品名、一句「該展開」與一則攝頌。 三品三十四經連在一起，原典寫出來的文字是零。

而三個相連在本專案是第一次。 正勤相應只有一個全空的品；根相應第十四、十五品是兩個相連，而那兩品連攝頌都沒有、指示被押到三個品以後。本相應是三個相連，三品的攝頌與指示都齊全，只是經文一句不留。

同樣是空，空的方式一直在變。 有的連目錄都沒有，有的目錄齊全而內容抽掉，有的指示押後、有的指示就在原位。

第二件是本品的形狀是題目配目的。

十個題目，每一個都配同一組四個目的。 為了以親證的了知（Abhiññā）去了知、遍知、徹底滅盡、斷除那一份，應當修習五種力。四個目的連成一句，不拆。

道相應的同位品把四個目的各走一遍、每一遍再配一條尾巴，形狀是兩個維度相乘。 本相應的第一輪只有一個維度，第二輪換一條尾巴再走一次——維度被拆到兩輪去，而不是擠在同一品裡。

③　結構脈絡

十個題目：尋求、比高下、漏、存有（Bhava）、苦、心的荒地、污垢、苦惱、受、渴愛與乾渴。十個題目大多是三格，順序與前四個相應完全相同。

其中三經共用同一份內容。 荒地、污垢、苦惱——三經的三格全是貪瞋癡，換掉的只有那個名目。

最後一個編號底下收了兩部經。 渴愛經與乾渴經，攝頌把兩個名字都報出來而經號只有十個。依體例補充第二節，一個編號底下兩部經時合為一檔，經題行把兩個經名都寫出來。

本品沒有品末語，末經之後直接接攝頌。

本品在 SuttaCentral 是一個範圍編號（sn50.35–44），依本專案既有做法拆成十檔。

本品不新增術語。

📖 延伸閱讀

力相應第四品。三個全空的品到這一品走完，譬喻退場，換上的是題目。

• 前一篇｜SN 50 力相應（三）力所應作品
  力相應第三品。三個全空的品走到中間一個，而這一品的品名與相應名同字。


• 下一篇｜SN 50 力相應（五）瀑流品
  力相應第五品，第一輪的最後一品。十經不寫地點，而下一品起換一條尾巴重走一遍。

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