SN 49 正勤相應（一）恆河省略：一個相應的第一品就是省略式，而這個相應沒有第一輪
相應部四十九相應第一經 第一．朝著東方經（Paṭhamapācīnaninna Sutta）
一個相應的第一經就是省略式的母本，而這個相應沒有第一輪
本經是恆河省略這一組十二經的母本，而它同時是正勤相應的第一經。 這個相應五十四經全部是省略式的品——沒有定義品，沒有判語品，沒有人物，沒有討論。道相應寫滿八品才開始省，覺支相應寫滿八品，念處相應寫滿五品，根相應寫滿七品；本相應一品也沒有寫滿過。
於是四種正確的努力的定義只出現在這裡。 它不是被當成主題講出來的，是被當成填充物塞進恆河那個譬喻的中間——經文問「一位比丘是怎麼修習的」，答案就是那四句。整個相應對自己的題目說過的話，全部在這一段裡。
而本經的母本比前三個相應的同位經都寫得滿。 念處相應第五十一經只寫譬喻與那份清單，本經在譬喻之前先把四種正確的努力列了一遍、收了一遍，再進譬喻。省得最兇的相應，母本反而寫得最全——因為沒有別的地方可以放那份定義。
本經之後原典留了一句指示，而這一句指名道姓。 「正勤相應的恆河省略要依四種正確的努力展開」——念處相應那裡只寫「該展開」，本相應把要照哪一份清單填也寫了出來。
攝頌只數數目。 六經朝著東方，六經朝著大海；兩個六加起來是十二，這一品因此得名。它一個經名也不點，與前三個相應的同位攝頌同型。
① 巴利文白話翻譯
在舍衛城。
那時候，世尊這樣說：
「比丘們，有這四種正確的努力。
哪四種？
比丘們，在這裡，一位比丘為了讓還沒有生起的惡的、不善的法不生起，生起意願、努力、發起精進、提起心、全力以赴；為了斷除已經生起的惡的、不善的法，生起意願、努力、發起精進、提起心、全力以赴；為了讓還沒有生起的善的法生起，生起意願、努力、發起精進、提起心、全力以赴；為了讓已經生起的善的法留住、不忘失、增長、廣大、修習圓滿，生起意願、努力、發起精進、提起心、全力以赴。
比丘們，這就是那四種正確的努力。
比丘們，就像恆河（Gaṅgā）朝著東方、偏向東方、斜向東方；
比丘們，同樣的道理，一位比丘修習四種正確的努力、多多地修習四種正確的努力，就朝著涅槃、偏向涅槃、斜向涅槃。
比丘們，一位比丘是怎麼修習四種正確的努力、怎麼多多地修習四種正確的努力，而朝著涅槃、偏向涅槃、斜向涅槃的呢？
比丘們，在這裡，一位比丘為了讓還沒有生起的惡的、不善的法不生起，生起意願、努力、發起精進、提起心、全力以赴；為了斷除已經生起的惡的、不善的法，生起意願、努力、發起精進、提起心、全力以赴；為了讓還沒有生起的善的法生起，生起意願、努力、發起精進、提起心、全力以赴；為了讓已經生起的善的法留住、不忘失、增長、廣大、修習圓滿，生起意願、努力、發起精進、提起心、全力以赴。
比丘們，一位比丘就是這樣修習四種正確的努力、這樣多多地修習四種正確的努力，而朝著涅槃、偏向涅槃、斜向涅槃的。」
原典本品其餘十一經一句經文也不留，只在本經之後寫一句「正勤相應的恆河省略要依四種正確的努力展開」。譯文比照，不代原典展開。
相應部四十九相應第二經 第二．朝著東方經（Dutiyapācīnaninna Sutta）
只換一條河，其餘一個字不動
本經把母本的恆河換成耶牟那河，方向仍是東方。 五條河的順序與前三個相應完全相同：恆河、耶牟那河、阿夷羅跋提河、薩羅浮河、摩企河。
而原典一句經文也不留。 這一品十二經裡寫出文字的只有母本那一經；其餘十一經靠攝頌報的數目撐著，而攝頌連經名都不點。
① 巴利文白話翻譯
「比丘們，就像耶牟那河（Yamunā）朝著東方、偏向東方、斜向東方；
比丘們，同樣的道理，一位比丘修習四種正確的努力、多多地修習四種正確的努力，就朝著涅槃、偏向涅槃、斜向涅槃……其餘皆是如此……」
原典本經一句經文也不留；譯文依前三個相應那一組的順序補出河名，其餘不代原典展開。
相應部四十九相應第三經 第三．朝著東方經（Tatiyapācīnaninna Sutta）
只換一條河，其餘一個字不動
本經把母本的恆河換成阿夷羅跋提河，方向仍是東方。 五條河的順序與前三個相應完全相同：恆河、耶牟那河、阿夷羅跋提河、薩羅浮河、摩企河。
而原典一句經文也不留。 這一品十二經裡寫出文字的只有母本那一經；其餘十一經靠攝頌報的數目撐著，而攝頌連經名都不點。
① 巴利文白話翻譯
「比丘們，就像阿夷羅跋提河（Aciravatī）朝著東方、偏向東方、斜向東方；
比丘們，同樣的道理，一位比丘修習四種正確的努力、多多地修習四種正確的努力，就朝著涅槃、偏向涅槃、斜向涅槃……其餘皆是如此……」
原典本經一句經文也不留；譯文依前三個相應那一組的順序補出河名，其餘不代原典展開。
相應部四十九相應第四經 第四．朝著東方經（Catutthapācīnaninna Sutta）
只換一條河，其餘一個字不動
本經把母本的恆河換成薩羅浮河，方向仍是東方。 五條河的順序與前三個相應完全相同：恆河、耶牟那河、阿夷羅跋提河、薩羅浮河、摩企河。
而原典一句經文也不留。 這一品十二經裡寫出文字的只有母本那一經；其餘十一經靠攝頌報的數目撐著，而攝頌連經名都不點。
① 巴利文白話翻譯
「比丘們，就像薩羅浮河（Sarabhū）朝著東方、偏向東方、斜向東方；
比丘們，同樣的道理，一位比丘修習四種正確的努力、多多地修習四種正確的努力，就朝著涅槃、偏向涅槃、斜向涅槃……其餘皆是如此……」
原典本經一句經文也不留；譯文依前三個相應那一組的順序補出河名，其餘不代原典展開。
相應部四十九相應第五經 第五．朝著東方經（Pañcamapācīnaninna Sutta）
只換一條河，其餘一個字不動
本經把母本的恆河換成摩企河，方向仍是東方。 五條河的順序與前三個相應完全相同：恆河、耶牟那河、阿夷羅跋提河、薩羅浮河、摩企河。
而原典一句經文也不留。 這一品十二經裡寫出文字的只有母本那一經；其餘十一經靠攝頌報的數目撐著，而攝頌連經名都不點。
① 巴利文白話翻譯
「比丘們，就像摩企河（Mahī）朝著東方、偏向東方、斜向東方；
比丘們，同樣的道理，一位比丘修習四種正確的努力、多多地修習四種正確的努力，就朝著涅槃、偏向涅槃、斜向涅槃……其餘皆是如此……」
原典本經一句經文也不留；譯文依前三個相應那一組的順序補出河名，其餘不代原典展開。
相應部四十九相應第六經 第六．朝著東方經（Chaṭṭhapācīnaninna Sutta）
五條河一起算，這一格是加總
本經不換河，把前五經的五條河合起來說一次。 凡是那些大河，也就是恆河、耶牟那河、阿夷羅跋提河、薩羅浮河、摩企河，那些全部都朝著東方。
六經一組的形狀由此完成。 五條河各一經，加總一經；下一輪把「東方」換成「大海」，再走一遍。
① 巴利文白話翻譯
「比丘們，就像凡是那些大河，也就是恆河、耶牟那河、阿夷羅跋提河、薩羅浮河、摩企河，那些全部都朝著東方、偏向東方、斜向東方；
比丘們，同樣的道理……其餘皆是如此……」
原典本經一句經文也不留；譯文依前三個相應那一組的結構補出這一格是加總，其餘不代原典展開。
相應部四十九相應第七經 第一．朝著大海經（Paṭhamasamuddaninna Sutta）
第二輪開始，而換掉的只有兩個字
第二輪從這一經起。 東方換成大海，河名從恆河重來一遍。
兩輪的差別只有那兩個字。 六經朝著東方，六經朝著大海——攝頌數的就是這兩個六。
① 巴利文白話翻譯
「比丘們，就像恆河（Gaṅgā）朝著大海、偏向大海、斜向大海；
比丘們，同樣的道理，一位比丘修習四種正確的努力、多多地修習四種正確的努力，就朝著涅槃、偏向涅槃、斜向涅槃……其餘皆是如此……」
原典本經一句經文也不留；譯文依前三個相應那一組的順序補出河名，其餘不代原典展開。
相應部四十九相應第八經 第二．朝著大海經（Dutiyasamuddaninna Sutta）
第二輪的同一個位置，換的還是那條河
本經把耶牟那河配上大海。 第一輪那六經的河名順序，這一輪原樣再走一遍。
而兩輪的形狀完全對稱。 五條河各一經、加總一經，一共六經；除了方向那兩個字，一個字也沒有動。
① 巴利文白話翻譯
「比丘們，就像耶牟那河（Yamunā）朝著大海、偏向大海、斜向大海；
比丘們，同樣的道理，一位比丘修習四種正確的努力、多多地修習四種正確的努力，就朝著涅槃、偏向涅槃、斜向涅槃……其餘皆是如此……」
原典本經一句經文也不留；譯文依前三個相應那一組的順序補出河名，其餘不代原典展開。
相應部四十九相應第九經 第三．朝著大海經（Tatiyasamuddaninna Sutta）
第二輪的同一個位置，換的還是那條河
本經把阿夷羅跋提河配上大海。 第一輪那六經的河名順序，這一輪原樣再走一遍。
而兩輪的形狀完全對稱。 五條河各一經、加總一經，一共六經；除了方向那兩個字，一個字也沒有動。
① 巴利文白話翻譯
「比丘們，就像阿夷羅跋提河（Aciravatī）朝著大海、偏向大海、斜向大海；
比丘們，同樣的道理，一位比丘修習四種正確的努力、多多地修習四種正確的努力，就朝著涅槃、偏向涅槃、斜向涅槃……其餘皆是如此……」
原典本經一句經文也不留；譯文依前三個相應那一組的順序補出河名，其餘不代原典展開。
相應部四十九相應第十經 第四．朝著大海經（Catutthasamuddaninna Sutta）
第二輪的同一個位置，換的還是那條河
本經把薩羅浮河配上大海。 第一輪那六經的河名順序，這一輪原樣再走一遍。
而兩輪的形狀完全對稱。 五條河各一經、加總一經，一共六經；除了方向那兩個字，一個字也沒有動。
① 巴利文白話翻譯
「比丘們，就像薩羅浮河（Sarabhū）朝著大海、偏向大海、斜向大海；
比丘們，同樣的道理，一位比丘修習四種正確的努力、多多地修習四種正確的努力，就朝著涅槃、偏向涅槃、斜向涅槃……其餘皆是如此……」
原典本經一句經文也不留；譯文依前三個相應那一組的順序補出河名，其餘不代原典展開。
相應部四十九相應第十一經 第五．朝著大海經（Pañcamasamuddaninna Sutta）
第二輪的同一個位置，換的還是那條河
本經把摩企河配上大海。 第一輪那六經的河名順序，這一輪原樣再走一遍。
而兩輪的形狀完全對稱。 五條河各一經、加總一經，一共六經；除了方向那兩個字，一個字也沒有動。
① 巴利文白話翻譯
「比丘們，就像摩企河（Mahī）朝著大海、偏向大海、斜向大海；
比丘們，同樣的道理，一位比丘修習四種正確的努力、多多地修習四種正確的努力，就朝著涅槃、偏向涅槃、斜向涅槃……其餘皆是如此……」
原典本經一句經文也不留；譯文依前三個相應那一組的順序補出河名，其餘不代原典展開。
相應部四十九相應第十二經 第六．朝著大海經（Chaṭṭhasamuddaninna Sutta）
五條河一起算，這一品由此收尾
本經把五條河合起來說一次，方向是大海。 這一品十二經至此走完。
十二經裡有十一經一句經文也沒有。 母本那一經之後，原典寫的是一句指示與品末語，其餘全靠攝頌撐著，而攝頌只數數目。
而本品的指示寫在品末語之後。 「正勤相應的恆河省略要依四種正確的努力展開」——先收品，再交代怎麼填，位置與後面四品都不一樣。
① 巴利文白話翻譯
「比丘們，就像凡是那些大河，也就是恆河、耶牟那河、阿夷羅跋提河、薩羅浮河、摩企河，那些全部都朝著大海、偏向大海、斜向大海；
比丘們，同樣的道理……其餘皆是如此……」
原典本經一句經文也不留；本經之後是品末語、那一句展開指示與本品的攝頌。譯文依前三個相應那一組的結構補出這一格是加總，其餘不代原典展開。
相應部恆河省略（Gaṅgāpeyyālavagga，SN 49.1–12，十二經）
一個相應的第一品就是省略式，而這個相應沒有第一輪
② 本經獨特重點
本品是正勤相應的第一品，十二經，不寫地點。
第一件是這個相應一開場就是省略式。
道相應寫滿八品才開始省，覺支相應寫滿八品，念處相應寫滿五品，根相應寫滿七品。 本相應一品也沒有寫滿過——五十四經五品全部是省略式的品，第一品就是恆河省略。
於是四種正確的努力的定義沒有自己的位置。 前四個相應都有一個「說自己是什麼」的頭幾品；本相應沒有，那份定義只能塞進恆河那個譬喻的中間，當成「一位比丘是怎麼修習的」那一問的答案。
第二件是母本反而寫得比前三個相應都全。
念處相應第五十一經只寫譬喻與那份清單。 本品的母本在譬喻之前先把四種正確的努力列了一遍、收了一遍，再進譬喻——省得最兇的相應，母本寫得最滿，因為沒有別的地方可以放那份定義。
第三件是指示的位置。
本品的指示寫在品末語之後。 「正勤相應的恆河省略要依四種正確的努力展開」——先收品，再交代怎麼填。第二品的同一句寫在品首，第三品寫在品末語之前；同一個相應裡，同一種指示擺了三個位置。
而本相應每一品都有自己的指示。 念處相應逐品不交代、末尾一次交代完，根相應把兩品的指示押到第三品的開頭；本相應五品各有一句，一句也不欠。五個相應處理同一件事，五種擺法。
③ 結構脈絡
本品十二經：五條河各一經加一經加總，方向是東方；再走一遍，方向是大海。五條河的順序與前三個相應完全相同：恆河、耶牟那河、阿夷羅跋提河、薩羅浮河、摩企河。
攝頌只數數目。 六經朝著東方，六經朝著大海；兩個六加起來是十二，這一品因此得名。它一個經名也不點，與前三個相應的同位攝頌同型。
經名依前三個相應那一套。 第一到第六．朝著東方經，第一到第六．朝著大海經。
本品在 SuttaCentral 是一個範圍編號（sn49.1–12），依本專案既有做法拆成十二檔。
本品不新增術語。 譬喻的五條河、朝著／偏向／斜向那三格、朝著涅槃那一句，以及四種正確的努力那一整段，全部沿用既有定譯。
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根相應的總結。這個相應的體裁在第五品整個換過一次，而換完之後又換了回去。 -
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正勤相應第二品。這一品的原文只有三樣東西：品名、一句指示、一則攝頌。
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