SN 48 根相應（十三）第二．恆河省略：第二輪由這一品起，而原典在這裡留了一個母本

9月 11, 2026

相應部四十八相應第一百二十五經　第一．朝著東方經（Paṭhamapācīnaninna Sutta）

第二輪由這一品起，而換掉的只有那一條尾巴

本經是第二輪恆河省略的母本，而它與第七十一經只差一條尾巴。那一經是「依於遠離、依於褪去、依於止息（Nirodha），以放捨為歸趨」，本經是「以調伏貪為終點、以調伏瞋為終點、以調伏癡為終點」。譬喻、落點、五根的展開方式，其餘一個字不動。

而換尾巴這件事是整批換的，不是一經一經換。第八品到第十二品五品用第一條，本品到第十七品五品用第二條。道相應是一經一經輪四條尾巴，覺支相應與本相應都是整整五品換一次——三處的做法不同，而原典不比較。

原典在本品留了一個母本。恆河朝著東方那一段寫滿，接著是第十二經的序數、品末語與攝頌；其餘十一經一句經文也沒有。這與第八品同形，而第八品連母本以外的指示都沒有。

而品末語與 bilara-data 的品號打架。原典自己寫的是「恆河省略，第十三」，bilara-data 的區段標題也寫 13；但它把接下來的第一百三十七至一百四十六經、第一百四十七至一百五十八經也標成 13。三個品擠一個品號，而原典末尾那一句「瀑流品，第十七」證明實際是十三、十四、十五、十六、十七。

①　巴利文白話翻譯

「比丘們，就像恆河（Gaṅgā）朝著東方、偏向東方、斜向東方；

比丘們，同樣的道理，一位比丘修習五根、多多地修習五根，就朝著涅槃、偏向涅槃、斜向涅槃。

比丘們，一位比丘是怎麼修習五根、怎麼多多地修習五根，而朝著涅槃、偏向涅槃、斜向涅槃的呢？

比丘們，在這裡，一位比丘修習信根，以調伏貪為終點、以調伏瞋為終點、以調伏癡為終點……其餘皆是如此……修習慧根，以調伏貪為終點、以調伏瞋為終點、以調伏癡為終點。

比丘們，一位比丘就是這樣修習五根、這樣多多地修習五根，而朝著涅槃、偏向涅槃、斜向涅槃的。」

原典那五根只寫出第一項與第五項，中間三項作省略式；本品其餘十一經一句經文也不留。譯文比照，不代原典展開。

相應部四十八相應第一百二十六經　第二．朝著東方經（Dutiyapācīnaninna Sutta）

同一個位置的第二輪，句子從頭到尾一個字沒有動

本經與第七十二經只換一條尾巴。那一經是「依於遠離、依於褪去、依於止息（Nirodha），以放捨為歸趨」，本經是「以調伏貪為終點、以調伏瞋為終點、以調伏癡為終點」。

而原典一句經文也不留。換上來的是哪一個，得照第八品的順序去補。

①　巴利文白話翻譯

「比丘們，就像耶牟那河（Yamunā）朝著東方、偏向東方、斜向東方；

原典本經一句經文也不留；譯文依第八品的順序補出河名，尾巴換成調伏貪那一式，其餘不代原典展開。

相應部四十八相應第一百二十七經　第三．朝著東方經（Tatiyapācīnaninna Sutta）

同一個位置的第二輪，句子從頭到尾一個字沒有動

本經與第七十三經只換一條尾巴。那一經是「依於遠離、依於褪去、依於止息（Nirodha），以放捨為歸趨」，本經是「以調伏貪為終點、以調伏瞋為終點、以調伏癡為終點」。

而原典一句經文也不留。換上來的是哪一個，得照第八品的順序去補。

①　巴利文白話翻譯

「比丘們，就像阿夷羅跋提河（Aciravatī）朝著東方、偏向東方、斜向東方；

原典本經一句經文也不留；譯文依第八品的順序補出河名，尾巴換成調伏貪那一式，其餘不代原典展開。

相應部四十八相應第一百二十八經　第四．朝著東方經（Catutthapācīnaninna Sutta）

同一個位置的第二輪，句子從頭到尾一個字沒有動

本經與第七十四經只換一條尾巴。那一經是「依於遠離、依於褪去、依於止息（Nirodha），以放捨為歸趨」，本經是「以調伏貪為終點、以調伏瞋為終點、以調伏癡為終點」。

而原典一句經文也不留。換上來的是哪一個，得照第八品的順序去補。

①　巴利文白話翻譯

「比丘們，就像薩羅浮河（Sarabhū）朝著東方、偏向東方、斜向東方；

原典本經一句經文也不留；譯文依第八品的順序補出河名，尾巴換成調伏貪那一式，其餘不代原典展開。

相應部四十八相應第一百二十九經　第五．朝著東方經（Pañcamapācīnaninna Sutta）

同一個位置的第二輪，句子從頭到尾一個字沒有動

本經與第七十五經只換一條尾巴。那一經是「依於遠離、依於褪去、依於止息（Nirodha），以放捨為歸趨」，本經是「以調伏貪為終點、以調伏瞋為終點、以調伏癡為終點」。

而原典一句經文也不留。換上來的是哪一個，得照第八品的順序去補。

①　巴利文白話翻譯

「比丘們，就像摩企河（Mahī）朝著東方、偏向東方、斜向東方；

原典本經一句經文也不留；譯文依第八品的順序補出河名，尾巴換成調伏貪那一式，其餘不代原典展開。

相應部四十八相應第一百三十經　第六．朝著東方經（Chaṭṭhapācīnaninna Sutta）

同一個位置的第二輪，句子從頭到尾一個字沒有動

本經與第七十六經只換一條尾巴。那一經是「依於遠離、依於褪去、依於止息（Nirodha），以放捨為歸趨」，本經是「以調伏貪為終點、以調伏瞋為終點、以調伏癡為終點」。

而原典一句經文也不留。換上來的是哪一個，得照第八品的順序去補。

①　巴利文白話翻譯

「比丘們，就像凡是那些大河，也就是恆河、耶牟那河、阿夷羅跋提河、薩羅浮河、摩企河，那些全部都朝著東方、偏向東方、斜向東方；

原典本經一句經文也不留；譯文依第八品的順序補出河名，尾巴換成調伏貪那一式，其餘不代原典展開。

相應部四十八相應第一百三十一經　第一．朝著大海經（Paṭhamasamuddaninna Sutta）

同一個位置的第二輪，句子從頭到尾一個字沒有動

本經與第七十七經只換一條尾巴。那一經是「依於遠離、依於褪去、依於止息（Nirodha），以放捨為歸趨」，本經是「以調伏貪為終點、以調伏瞋為終點、以調伏癡為終點」。

而原典一句經文也不留。換上來的是哪一個，得照第八品的順序去補。

①　巴利文白話翻譯

「比丘們，就像恆河（Gaṅgā）朝著大海、偏向大海、斜向大海；

原典本經一句經文也不留；譯文依第八品的順序補出河名，尾巴換成調伏貪那一式，其餘不代原典展開。

相應部四十八相應第一百三十二經　第二．朝著大海經（Dutiyasamuddaninna Sutta）

同一個位置的第二輪，句子從頭到尾一個字沒有動

本經與第七十八經只換一條尾巴。那一經是「依於遠離、依於褪去、依於止息（Nirodha），以放捨為歸趨」，本經是「以調伏貪為終點、以調伏瞋為終點、以調伏癡為終點」。

而原典一句經文也不留。換上來的是哪一個，得照第八品的順序去補。

①　巴利文白話翻譯

「比丘們，就像耶牟那河（Yamunā）朝著大海、偏向大海、斜向大海；

原典本經一句經文也不留；譯文依第八品的順序補出河名，尾巴換成調伏貪那一式，其餘不代原典展開。

相應部四十八相應第一百三十三經　第三．朝著大海經（Tatiyasamuddaninna Sutta）

同一個位置的第二輪，句子從頭到尾一個字沒有動

本經與第七十九經只換一條尾巴。那一經是「依於遠離、依於褪去、依於止息（Nirodha），以放捨為歸趨」，本經是「以調伏貪為終點、以調伏瞋為終點、以調伏癡為終點」。

而原典一句經文也不留。換上來的是哪一個，得照第八品的順序去補。

①　巴利文白話翻譯

「比丘們，就像阿夷羅跋提河（Aciravatī）朝著大海、偏向大海、斜向大海；

原典本經一句經文也不留；譯文依第八品的順序補出河名，尾巴換成調伏貪那一式，其餘不代原典展開。

相應部四十八相應第一百三十四經　第四．朝著大海經（Catutthasamuddaninna Sutta）

同一個位置的第二輪，句子從頭到尾一個字沒有動

本經與第八十經只換一條尾巴。那一經是「依於遠離、依於褪去、依於止息（Nirodha），以放捨為歸趨」，本經是「以調伏貪為終點、以調伏瞋為終點、以調伏癡為終點」。

而原典一句經文也不留。換上來的是哪一個，得照第八品的順序去補。

①　巴利文白話翻譯

「比丘們，就像薩羅浮河（Sarabhū）朝著大海、偏向大海、斜向大海；

原典本經一句經文也不留；譯文依第八品的順序補出河名，尾巴換成調伏貪那一式，其餘不代原典展開。

相應部四十八相應第一百三十五經　第五．朝著大海經（Pañcamasamuddaninna Sutta）

同一個位置的第二輪，句子從頭到尾一個字沒有動

本經與第八十一經只換一條尾巴。那一經是「依於遠離、依於褪去、依於止息（Nirodha），以放捨為歸趨」，本經是「以調伏貪為終點、以調伏瞋為終點、以調伏癡為終點」。

而原典一句經文也不留。換上來的是哪一個，得照第八品的順序去補。

①　巴利文白話翻譯

「比丘們，就像摩企河（Mahī）朝著大海、偏向大海、斜向大海；

原典本經一句經文也不留；譯文依第八品的順序補出河名，尾巴換成調伏貪那一式，其餘不代原典展開。

相應部四十八相應第一百三十六經　第六．朝著大海經（Chaṭṭhasamuddaninna Sutta）

同一個位置的第二輪，句子從頭到尾一個字沒有動

本經與第八十二經只換一條尾巴。那一經是「依於遠離、依於褪去、依於止息（Nirodha），以放捨為歸趨」，本經是「以調伏貪為終點、以調伏瞋為終點、以調伏癡為終點」。

而原典一句經文也不留。換上來的是哪一個，得照第八品的順序去補。

①　巴利文白話翻譯

「比丘們，就像凡是那些大河，也就是恆河、耶牟那河、阿夷羅跋提河、薩羅浮河、摩企河，那些全部都朝著大海、偏向大海、斜向大海；

原典本經一句經文也不留；譯文依第八品的順序補出河名，尾巴換成調伏貪那一式，其餘不代原典展開。

相應部四十八相應第一百三十七經　如來經（Tathāgata Sutta）

不放逸品再走一遍，而換掉的只有一條尾巴

本經與第八十三經只換一條尾巴。那一經是「依於遠離、依於褪去、依於止息（Nirodha），以放捨為歸趨」，本經是「以調伏貪為終點、以調伏瞋為終點、以調伏癡為終點」。

而這一品在 bilara-data 裡整檔只有一行標題。連攝頌都沒有，連一句「要展開」也沒有——那一句要到三個品以後的第一百五十九經才出現，而且一次管三個品。

①　巴利文白話翻譯

「比丘們，世上不論有多少眾生——沒有腳的、兩隻腳的、四隻腳的、很多腳的……其餘皆是如此……」

原典本經一句經文也不留，整品在 bilara-data 裡只有一行標題；譯文依第九品的順序補出譬喻，尾巴換成調伏貪那一式，其餘不代原典展開。

相應部四十八相應第一百三十八經　腳印經（Pada Sutta）

同一個位置的第二輪，句子從頭到尾一個字沒有動

本經與第八十四經只換一條尾巴。那一經是「依於遠離、依於褪去、依於止息（Nirodha），以放捨為歸趨」，本經是「以調伏貪為終點、以調伏瞋為終點、以調伏癡為終點」。

而原典一句經文也不留。換上來的是哪一個，得照第九品的順序去補。

①　巴利文白話翻譯

「比丘們，就像凡是走動的生物的腳印，全部放得進象的腳印裡……其餘皆是如此……」

原典本經一句經文也不留，整品在 bilara-data 裡只有一行標題；譯文依第九品的順序補出譬喻，尾巴換成調伏貪那一式，其餘不代原典展開。

相應部四十八相應第一百三十九經　屋脊經（Kūṭa Sutta）

同一個位置的第二輪，句子從頭到尾一個字沒有動

本經與第八十五經只換一條尾巴。那一經是「依於遠離、依於褪去、依於止息（Nirodha），以放捨為歸趨」，本經是「以調伏貪為終點、以調伏瞋為終點、以調伏癡為終點」。

而原典一句經文也不留。換上來的是哪一個，得照第九品的順序去補。

①　巴利文白話翻譯

「比丘們，就像尖頂屋的椽全部朝著屋脊、傾向屋脊、集中在屋脊……其餘皆是如此……」

原典本經一句經文也不留，整品在 bilara-data 裡只有一行標題；譯文依第九品的順序補出譬喻，尾巴換成調伏貪那一式，其餘不代原典展開。

相應部四十八相應第一百四十經　根經（Mūla Sutta）

同一個位置的第二輪，句子從頭到尾一個字沒有動

本經與第八十六經只換一條尾巴。那一經是「依於遠離、依於褪去、依於止息（Nirodha），以放捨為歸趨」，本經是「以調伏貪為終點、以調伏瞋為終點、以調伏癡為終點」。

而原典一句經文也不留。換上來的是哪一個，得照第九品的順序去補。

①　巴利文白話翻譯

「比丘們，就像凡是用根做的香，黑鳶尾根被說成是它們裡面最上的……其餘皆是如此……」

原典本經一句經文也不留，整品在 bilara-data 裡只有一行標題；譯文依第九品的順序補出譬喻，尾巴換成調伏貪那一式，其餘不代原典展開。

相應部四十八相應第一百四十一經　心材經（Sāra Sutta）

同一個位置的第二輪，句子從頭到尾一個字沒有動

本經與第八十七經只換一條尾巴。那一經是「依於遠離、依於褪去、依於止息（Nirodha），以放捨為歸趨」，本經是「以調伏貪為終點、以調伏瞋為終點、以調伏癡為終點」。

而原典一句經文也不留。換上來的是哪一個，得照第九品的順序去補。

①　巴利文白話翻譯

「比丘們，就像凡是用心材做的香，赤檀被說成是它們裡面最上的……其餘皆是如此……」

原典本經一句經文也不留，整品在 bilara-data 裡只有一行標題；譯文依第九品的順序補出譬喻，尾巴換成調伏貪那一式，其餘不代原典展開。

相應部四十八相應第一百四十二經　茉莉花經（Vassika Sutta）

同一個位置的第二輪，句子從頭到尾一個字沒有動

本經與第八十八經只換一條尾巴。那一經是「依於遠離、依於褪去、依於止息（Nirodha），以放捨為歸趨」，本經是「以調伏貪為終點、以調伏瞋為終點、以調伏癡為終點」。

而原典一句經文也不留。換上來的是哪一個，得照第九品的順序去補。

①　巴利文白話翻譯

「比丘們，就像凡是用花做的香，茉莉花被說成是它們裡面最上的……其餘皆是如此……」

原典本經一句經文也不留，整品在 bilara-data 裡只有一行標題；譯文依第九品的順序補出譬喻，尾巴換成調伏貪那一式，其餘不代原典展開。

相應部四十八相應第一百四十三經　王經（Rājā Sutta）

同一個位置的第二輪，句子從頭到尾一個字沒有動

本經與第八十九經只換一條尾巴。那一經是「依於遠離、依於褪去、依於止息（Nirodha），以放捨為歸趨」，本經是「以調伏貪為終點、以調伏瞋為終點、以調伏癡為終點」。

而原典一句經文也不留。換上來的是哪一個，得照第九品的順序去補。

①　巴利文白話翻譯

「比丘們，就像凡是小國王，全部隨從轉輪王……其餘皆是如此……」

原典本經一句經文也不留，整品在 bilara-data 裡只有一行標題；譯文依第九品的順序補出譬喻，尾巴換成調伏貪那一式，其餘不代原典展開。

相應部四十八相應第一百四十四經　月亮經（Candima Sutta）

同一個位置的第二輪，句子從頭到尾一個字沒有動

本經與第九十經只換一條尾巴。那一經是「依於遠離、依於褪去、依於止息（Nirodha），以放捨為歸趨」，本經是「以調伏貪為終點、以調伏瞋為終點、以調伏癡為終點」。

而原典一句經文也不留。換上來的是哪一個，得照第九品的順序去補。

①　巴利文白話翻譯

「比丘們，就像凡是星星的光，全部合起來不及月光的十六分之一……其餘皆是如此……」

原典本經一句經文也不留，整品在 bilara-data 裡只有一行標題；譯文依第九品的順序補出譬喻，尾巴換成調伏貪那一式，其餘不代原典展開。

相應部四十八相應第一百四十五經　太陽經（Sūriya Sutta）

同一個位置的第二輪，句子從頭到尾一個字沒有動

本經與第九十一經只換一條尾巴。那一經是「依於遠離、依於褪去、依於止息（Nirodha），以放捨為歸趨」，本經是「以調伏貪為終點、以調伏瞋為終點、以調伏癡為終點」。

而原典一句經文也不留。換上來的是哪一個，得照第九品的順序去補。

①　巴利文白話翻譯

「比丘們，就像秋天雨季過去、天空清朗無雲的時候，太陽升上天空，把空中一切的暗都驅散，照著、亮著、放著光……其餘皆是如此……」

原典本經一句經文也不留，整品在 bilara-data 裡只有一行標題；譯文依第九品的順序補出譬喻，尾巴換成調伏貪那一式，其餘不代原典展開。

相應部四十八相應第一百四十六經　布經（Vattha Sutta）

同一個位置的第二輪，句子從頭到尾一個字沒有動

本經與第九十二經只換一條尾巴。那一經是「依於遠離、依於褪去、依於止息（Nirodha），以放捨為歸趨」，本經是「以調伏貪為終點、以調伏瞋為終點、以調伏癡為終點」。

而原典一句經文也不留。換上來的是哪一個，得照第九品的順序去補。

①　巴利文白話翻譯

「比丘們，就像凡是織成的布，迦尸出產的布被說成是它們裡面最上的……其餘皆是如此……」

原典本經一句經文也不留，整品在 bilara-data 裡只有一行標題；譯文依第九品的順序補出譬喻，尾巴換成調伏貪那一式，其餘不代原典展開。

相應部四十八相應第一百四十七經　力經（Bala Sutta）

力所應作品再走一遍，而換掉的只有一條尾巴

本經與第九十三經只換一條尾巴。那一經是「依於遠離、依於褪去、依於止息（Nirodha），以放捨為歸趨」，本經是「以調伏貪為終點、以調伏瞋為終點、以調伏癡為終點」。

而這一品同樣整檔只有一行標題。與前一品一樣，連攝頌都沒有；要展開的那一句同樣押在第一百五十九經。

①　巴利文白話翻譯

「比丘們，就像凡是用力氣做的活……其餘皆是如此……」

原典本經一句經文也不留，整品在 bilara-data 裡只有一行標題；譯文依第十品的順序補出譬喻，尾巴換成調伏貪那一式，其餘不代原典展開。

相應部四十八相應第一百四十八經　種子經（Bīja Sutta）

同一個位置的第二輪，句子從頭到尾一個字沒有動

本經與第九十四經只換一條尾巴。那一經是「依於遠離、依於褪去、依於止息（Nirodha），以放捨為歸趨」，本經是「以調伏貪為終點、以調伏瞋為終點、以調伏癡為終點」。

而原典一句經文也不留。換上來的是哪一個，得照第十品的順序去補。

①　巴利文白話翻譯

「比丘們，就像凡是種子與植物長大、茂盛、豐滿，全部得靠著地、站在地上才長得成……其餘皆是如此……」

原典本經一句經文也不留，整品在 bilara-data 裡只有一行標題；譯文依第十品的順序補出譬喻，尾巴換成調伏貪那一式，其餘不代原典展開。

相應部四十八相應第一百四十九經　龍經（Nāga Sutta）

同一個位置的第二輪，句子從頭到尾一個字沒有動

本經與第九十五經只換一條尾巴。那一經是「依於遠離、依於褪去、依於止息（Nirodha），以放捨為歸趨」，本經是「以調伏貪為終點、以調伏瞋為終點、以調伏癡為終點」。

而原典一句經文也不留。換上來的是哪一個，得照第十品的順序去補。

①　巴利文白話翻譯

「比丘們，就像那些靠雪山住的龍，身體在那裡長好、力氣在那裡長足，再下到小湖、大湖、小河、大河，最後入海，在那裡變得高大……其餘皆是如此……」

原典本經一句經文也不留，整品在 bilara-data 裡只有一行標題；譯文依第十品的順序補出譬喻，尾巴換成調伏貪那一式，其餘不代原典展開。

相應部四十八相應第一百五十經　樹經（Rukkha Sutta）

同一個位置的第二輪，句子從頭到尾一個字沒有動

本經與第九十六經只換一條尾巴。那一經是「依於遠離、依於褪去、依於止息（Nirodha），以放捨為歸趨」，本經是「以調伏貪為終點、以調伏瞋為終點、以調伏癡為終點」。

而原典一句經文也不留。換上來的是哪一個，得照第十品的順序去補。

①　巴利文白話翻譯

「比丘們，就像一棵樹朝著東方傾斜、偏向東方、斜向東方，砍斷根之後就往那一邊倒……其餘皆是如此……」

原典本經一句經文也不留，整品在 bilara-data 裡只有一行標題；譯文依第十品的順序補出譬喻，尾巴換成調伏貪那一式，其餘不代原典展開。

相應部四十八相應第一百五十一經　水甕經（Kumbha Sutta）

同一個位置的第二輪，句子從頭到尾一個字沒有動

本經與第九十七經只換一條尾巴。那一經是「依於遠離、依於褪去、依於止息（Nirodha），以放捨為歸趨」，本經是「以調伏貪為終點、以調伏瞋為終點、以調伏癡為終點」。

而原典一句經文也不留。換上來的是哪一個，得照第十品的順序去補。

①　巴利文白話翻譯

「比丘們，就像一個倒扣的甕，水倒出去就流掉了，不會再回來……其餘皆是如此……」

原典本經一句經文也不留，整品在 bilara-data 裡只有一行標題；譯文依第十品的順序補出譬喻，尾巴換成調伏貪那一式，其餘不代原典展開。

相應部四十八相應第一百五十二經　稻芒經（Sūka Sutta）

同一個位置的第二輪，句子從頭到尾一個字沒有動

本經與第九十八經只換一條尾巴。那一經是「依於遠離、依於褪去、依於止息（Nirodha），以放捨為歸趨」，本經是「以調伏貪為終點、以調伏瞋為終點、以調伏癡為終點」。

而原典一句經文也不留。換上來的是哪一個，得照第十品的順序去補。

①　巴利文白話翻譯

「比丘們，就像稻芒或麥芒放得正，手腳一踩就會扎進去、扎出血……其餘皆是如此……」

原典本經一句經文也不留，整品在 bilara-data 裡只有一行標題；譯文依第十品的順序補出譬喻，尾巴換成調伏貪那一式，其餘不代原典展開。

相應部四十八相應第一百五十三經　空中經（Ākāsa Sutta）

同一個位置的第二輪，句子從頭到尾一個字沒有動

本經與第九十九經只換一條尾巴。那一經是「依於遠離、依於褪去、依於止息（Nirodha），以放捨為歸趨」，本經是「以調伏貪為終點、以調伏瞋為終點、以調伏癡為終點」。

而原典一句經文也不留。換上來的是哪一個，得照第十品的順序去補。

①　巴利文白話翻譯

「比丘們，就像空中吹著各種風——東風、西風、北風、南風，帶灰的、不帶灰的，冷的、熱的，小的、大的……其餘皆是如此……」

原典本經一句經文也不留，整品在 bilara-data 裡只有一行標題；譯文依第十品的順序補出譬喻，尾巴換成調伏貪那一式，其餘不代原典展開。

相應部四十八相應第一百五十四經　第一．雲經（Paṭhamamegha Sutta）

同一個位置的第二輪，句子從頭到尾一個字沒有動

本經與第一百經只換一條尾巴。那一經是「依於遠離、依於褪去、依於止息（Nirodha），以放捨為歸趨」，本經是「以調伏貪為終點、以調伏瞋為終點、以調伏癡為終點」。

而原典一句經文也不留。換上來的是哪一個，得照第十品的順序去補。

①　巴利文白話翻譯

「比丘們，就像夏末揚起的灰塵，被一場不該在那時候下的大雨當場壓下去、平息掉……其餘皆是如此……」

原典本經一句經文也不留，整品在 bilara-data 裡只有一行標題；譯文依第十品的順序補出譬喻，尾巴換成調伏貪那一式，其餘不代原典展開。

相應部四十八相應第一百五十五經　第二．雲經（Dutiyamegha Sutta）

同一個位置的第二輪，句子從頭到尾一個字沒有動

本經與第一百〇一經只換一條尾巴。那一經是「依於遠離、依於褪去、依於止息（Nirodha），以放捨為歸趨」，本經是「以調伏貪為終點、以調伏瞋為終點、以調伏癡為終點」。

而原典一句經文也不留。換上來的是哪一個，得照第十品的順序去補。

①　巴利文白話翻譯

「比丘們，就像一大片雲起來，把剛長出來的那些東西打散、打壞……其餘皆是如此……」

原典本經一句經文也不留，整品在 bilara-data 裡只有一行標題；譯文依第十品的順序補出譬喻，尾巴換成調伏貪那一式，其餘不代原典展開。

相應部四十八相應第一百五十六經　船經（Nāvā Sutta）

同一個位置的第二輪，句子從頭到尾一個字沒有動

本經與第一百〇二經只換一條尾巴。那一經是「依於遠離、依於褪去、依於止息（Nirodha），以放捨為歸趨」，本經是「以調伏貪為終點、以調伏瞋為終點、以調伏癡為終點」。

而原典一句經文也不留。換上來的是哪一個，得照第十品的順序去補。

①　巴利文白話翻譯

「比丘們，就像一艘船綁在水邊，那些繩索在夏天被風吹日曬、被雨季的雲一淋就爛掉，很容易散開……其餘皆是如此……」

原典本經一句經文也不留，整品在 bilara-data 裡只有一行標題；譯文依第十品的順序補出譬喻，尾巴換成調伏貪那一式，其餘不代原典展開。

相應部四十八相應第一百五十七經　客人經（Āgantuka Sutta）

同一個位置的第二輪，句子從頭到尾一個字沒有動

本經與第一百〇三經只換一條尾巴。那一經是「依於遠離、依於褪去、依於止息（Nirodha），以放捨為歸趨」，本經是「以調伏貪為終點、以調伏瞋為終點、以調伏癡為終點」。

而原典一句經文也不留。換上來的是哪一個，得照第十品的順序去補。

①　巴利文白話翻譯

「比丘們，就像一間客舍住進各種人——從東方來的、從西方來的、從北方來的、從南方來的，剎帝利、婆羅門、商人、工人……其餘皆是如此……」

原典本經一句經文也不留，整品在 bilara-data 裡只有一行標題；譯文依第十品的順序補出譬喻，尾巴換成調伏貪那一式，其餘不代原典展開。

相應部四十八相應第一百五十八經　河經（Nadī Sutta）

同一個位置的第二輪，句子從頭到尾一個字沒有動

本經與第一百〇四經只換一條尾巴。那一經是「依於遠離、依於褪去、依於止息（Nirodha），以放捨為歸趨」，本經是「以調伏貪為終點、以調伏瞋為終點、以調伏癡為終點」。

而原典一句經文也不留。換上來的是哪一個，得照第十品的順序去補。

①　巴利文白話翻譯

「比丘們，就像恆河朝著東方、偏向東方、斜向東方，來了一大群人帶著鏟子與籃子說要把它改成朝著西方……其餘皆是如此……」

原典本經一句經文也不留，整品在 bilara-data 裡只有一行標題；譯文依第十品的順序補出譬喻，尾巴換成調伏貪那一式，其餘不代原典展開。

相應部第二．恆河省略（Punagaṅgāpeyyālavagga，SN 48.125–136）

第二輪由這一品起，而原典在這裡留了一個母本

②　本經獨特重點

本品是根（Indriya）相應的第十三品，十二經。全品不寫地點。

第一件是這一品與第八品只差一條尾巴。

第八品用第一條。依於遠離、依於褪去、依於止息（Nirodha），以放捨為歸趨。

本品用第二條。以調伏貪為終點、以調伏瞋為終點、以調伏癡為終點。

而其餘每一個字不動。譬喻或清單、配上去的東西、經名、攝頌——全部照搬。

而換尾巴是整批換的，不是一經一經換。第八品到第十二品五品用第一條，本品到第十七品五品用第二條。道相應是一經一經輪四條尾巴，覺支相應與本相應都是整整五品換一次——三處做法不同，而原典不比較。

第二件是原典在本品留了一個母本，而這是後一百零八經裡僅有的四段之一。

恆河朝著東方那一段寫滿，接著是第十二經的序數、品末語與攝頌；其餘十一經一句經文也沒有。與第八品同形。

③　結構脈絡

本品是根相應的第十三品，SN 48.125–136，十二經。品末語作「恆河省略，第十三」——原典自己寫的是不帶 Puna 的那一式；攝頌四行只數數目（六經朝著東方、六經朝著大海），與第八品那則逐字相同。

品名的巴利用的是 Puna（再一次），不是 Dutiya（第二）。而本專案的既有做法是把道相應與覺支相應那幾品的同位品名譯成「第二．」（例 S46.品15-第二．不放逸品）；本品照同一式，讓讀者看得出這是同一種東西。原文的差別寫在這裡，中文不另立一式。

本品在 SuttaCentral 是一個範圍編號，依本專案既有做法拆成十二檔。

經名與第八品完全相同。依體例補充第六節，巴利同名而無序數者中文經名完全相同，只以經號區別。

本品不新增術語。

📖 延伸閱讀

根相應第十三品。這一品與第八品只差一條尾巴——第二輪從這裡起，五個品逐一對應第一輪的五個。

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根相應第十二品，第一輪的最後一品。本品的末經是第八品以來四十二經裡唯一寫滿的一經。

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根相應第十四品。這一品與第九品只差一條尾巴。

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