SN 48 根相應（十一）尋求品：十個編號裝十一部經，而十份清單有三份是同一批煩惱換名目

相應部四十八相應第一百〇五經　尋求經（Esanā Sutta）

尋求品的母本，而這一品十個編號裝著十一部經

本經是尋求品這一組的母本，而這一組與道相應第十三品、覺支相應第十二品是同一組。

而原典在本經一個字也不寫。 整品只有一句括號裡的指示——「尋求品要展開」——然後就是攝頌。覺支相應那一組的母本至少把三種尋求寫出來，本品連那一句也沒有。

而攝頌報了十一個名字，經號只有十個。 尋求、比高下、漏、存有、三種苦、荒地、污垢、苦惱、受、渴愛、乾渴——最後兩個擠在同一個編號底下。這是本專案第四次遇到一個編號裝兩部經，做法照體例補充第二節：合為一檔，檔名並列兩個經名。

形狀是兩個維度相乘。 四個目的（以親證的了知（Abhiññā）去了知、遍知、徹底滅盡、斷除）各配四條尾巴，十六種組合；而本品連一種也不寫出來。

①　巴利文白話翻譯

「比丘們，有這三種尋求——對感官慾望的尋求、對存有（Bhava）的尋求、對清淨的修行生活的尋求……其餘皆是如此……」

原典本經一句經文也不留，只在品首寫一句「尋求品要展開」；譯文依道相應第十三品與覺支相應第十二品的順序補出題目，其餘不代原典展開。經名依本品攝頌所點的十一個名字。

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相應部四十八相應第一百〇六經　比高下經（Vidhā Sutta）

第二個題目，而這三句在本專案已經走過三份清單

本經換上三種比高下。 我比較好、我一樣、我比較差。

同樣三句話，蘊相應填五蘊，六處相應填六根。 SN 22.49 用它量五蘊，SN 35.108 用它量六根，判語一字不差；本品不填任何東西，只把題目報出來就交給省略式。

①　巴利文白話翻譯

「比丘們，有這三種比高下——我比較好、我一樣、我比較差……其餘皆是如此……」

原典本經一句經文也不留；譯文依道相應第十三品與覺支相應第十二品的順序補出題目，其餘不代原典展開。

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相應部四十八相應第一百〇七經　漏經（Āsava Sutta）

第三個題目，而本相應第二十經與第六十四經都以它為目的

本經換上三種漏。 感官慾望的漏、存有的漏、無明的漏。

漏在本相應出現過三次，而三次的位置不同。 第二十經與第六十四經把「漏的滅盡」當成修五根的目的，本經把「三種漏」當成一份被了知的清單。前兩次漏是終點，本經漏是對象。

①　巴利文白話翻譯

「比丘們，有這三種漏——感官慾望的漏（Āsava）、存有（Bhava）的漏、無明的漏……其餘皆是如此……」

原典本經一句經文也不留；譯文依道相應第十三品與覺支相應第十二品的順序補出題目，其餘不代原典展開。

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相應部四十八相應第一百〇八經　存有經（Bhava Sutta）

第四個題目，而它與前一經共用一格

本經換上三種存有。 感官慾望的存有、有形體的存有、沒有形體的存有。

前一經的三種漏裡有一格叫存有的漏，本經把存有自己拆成三種。 兩經相鄰而不互相說明；同一個詞在前一經是修飾語，在本經是被分類的東西。這一組十個題目裡，只有這兩個這樣接著。

①　巴利文白話翻譯

「比丘們，有這三種存有（Bhava）——感官慾望的存有、有形體的存有、沒有形體的存有……其餘皆是如此……」

原典本經一句經文也不留；譯文依道相應第十三品與覺支相應第十二品的順序補出題目，其餘不代原典展開。

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相應部四十八相應第一百〇九經　苦經（Dukkhatā Sutta）

第五個題目，而攝頌特地寫了「三種」

本經換上三種苦。 苦苦、造作的苦、變異的苦。

攝頌在這一格多寫了一個數目。 十一個名字裡只有這一個帶著「三種」（dukkhatā tisso），其餘十個都只報名字。原典為什麼獨獨在這一格標數目，經文一個字也不說。

①　巴利文白話翻譯

「比丘們，有這三種苦——苦苦、造作（Saṅkhāra）的苦、變異的苦……其餘皆是如此……」

原典本經一句經文也不留；譯文依道相應第十三品與覺支相應第十二品的順序補出題目，其餘不代原典展開。

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相應部四十八相應第一百一十經　荒地經（Khila Sutta）

第六個題目，三個以貪瞋癡分格的清單的第一個

本經換上三種心的荒地。 貪的荒地、瞋的荒地、癡的荒地。

第六、七、八三經是一組，三個都按貪瞋癡分格。 荒地、污垢、苦惱——同一組三個煩惱配三個不同的名目，三經的句型一字不差。這一組十個題目裡只有這三個是連著的。

①　巴利文白話翻譯

「比丘們，有這三種心的荒地——貪的荒地、瞋的荒地、癡的荒地……其餘皆是如此……」

原典本經一句經文也不留；譯文依道相應第十三品與覺支相應第十二品的順序補出題目，其餘不代原典展開。

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相應部四十八相應第一百一十一經　污垢經（Mala Sutta）

第七個題目，貪瞋癡的第二個名目

本經換上三種污垢。 貪的污垢、瞋的污垢、癡的污垢。

與前一經只差一個名詞。 荒地是長不出東西的地，污垢是沾在東西上的髒；同一組三個煩惱換一個比喻再說一遍。原典不解釋兩個名目的分工。

①　巴利文白話翻譯

「比丘們，有這三種污垢——貪的污垢、瞋的污垢、癡的污垢……其餘皆是如此……」

原典本經一句經文也不留；譯文依道相應第十三品與覺支相應第十二品的順序補出題目，其餘不代原典展開。

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相應部四十八相應第一百一十二經　苦惱經（Nīgha Sutta）

第八個題目，貪瞋癡的第三個名目

本經換上三種苦惱。 貪的苦惱、瞋的苦惱、癡的苦惱。

三個名目到這裡走完，而三個的方向不同。 荒地說的是那塊地的狀態，污垢說的是附著，苦惱說的是感受。同一組三樣東西被說了三遍，而經文不排先後。

①　巴利文白話翻譯

「比丘們，有這三種苦惱——貪的苦惱、瞋的苦惱、癡的苦惱……其餘皆是如此……」

原典本經一句經文也不留；譯文依道相應第十三品與覺支相應第十二品的順序補出題目，其餘不代原典展開。

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相應部四十八相應第一百一十三經　受經（Vedanā Sutta）

第九個題目，而這一份在本相應是第二次出現

本經換上三種受。 樂的受、苦的受、不苦不樂的受。

第四品那五根就是受，而那裡分成五格。 樂、苦、心裡的快樂、心裡的難受、捨；第三十七經把五格併回三格，第三十八經說五種變成三種、三種變成五種，依說法而定。本經用的正是三格那一版，而它不提第四品。

①　巴利文白話翻譯

「比丘們，有這三種受——樂的受、苦的受、不苦不樂的受……其餘皆是如此……」

原典本經一句經文也不留；譯文依道相應第十三品與覺支相應第十二品的順序補出題目，其餘不代原典展開。

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相應部四十八相應第一百一十四經　渴愛經（Taṇhā Sutta）與乾渴經（Tasinā Sutta）

第十個編號底下兩部經，本品到這裡走完

本編號底下是兩部經。 攝頌報了渴愛與乾渴兩個名字，而經號只有一個；原典的計數與 SuttaCentral 的併法在這裡不同構，做法照體例補充第二節，合為一檔。

兩經的內容一樣。 三種渴愛——感官慾望的渴愛、存有的渴愛、斷滅的渴愛；換一個名目再走一遍。覺支相應第一百二十經是同一個形狀，而那裡也是一個編號兩部經。

①　巴利文白話翻譯

「比丘們，有這三種渴愛。哪三種？感官慾望的渴愛，存有（Bhava）的渴愛，斷滅的渴愛……其餘皆是如此……」

原典本經一句經文也不留；譯文依道相應第十三品與覺支相應第十二品的順序補出題目，其餘不代原典展開。

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相應部尋求品（Esanāvagga，SN 48.105–114）

十個編號裝十一部經，而十份清單有三份是同一批煩惱換名目

②　本經獨特重點

本品是根（Indriya）相應的第十一品，十個編號、十一部經。原典同樣一個字的經文也不寫。

第一件是譬喻在這一品全部退場，換上的是題目。

前兩品是譬喻，本品是清單。 第九品十個譬喻、第十品十二個譬喻，都是「某一類東西裡某一樣怎麼樣，同樣的道理……」；本品十份全是「有這三種某某」，報完名目就交給省略式。

而形狀改成兩個維度相乘。 四個目的（以親證的了知（Abhiññā）去了知、遍知、徹底滅盡、斷除）各配四條尾巴，十六種組合；覺支相應的對應品母本寫出七段，本品連那七段也不寫。

第二件是攝頌報十一個名字而經號只有十個。

最後兩個擠在同一個編號底下。 渴愛與乾渴——taṇhā 與 tasinā，兩個詞、兩部經、一個編號。做法照體例補充第二節：合為一檔，檔名並列兩個經名（S48.114-渴愛經與乾渴經）。

這是本專案第四次遇到這種形狀。 前三次是 SN 45.170、SN 46.035、SN 46.120，而 SN 46.120 正好是本品在覺支相應的對應經——同一個位置、同樣的兩經一號。原典的計數與 SuttaCentral 的併法在這裡不同構，兩處都是。

第三件是十份清單裡有三份是同一批煩惱換名目。

第一百一十、一百一十一、一百一十二經是一組。 心的荒地、污垢、苦惱——三份都按貪、瞋、癡分格，三經的句型一字不差。

而三個名目的方向不同。 荒地說的是那塊地長不出東西，污垢說的是沾附，苦惱說的是感受。同一組三樣東西被說了三遍，而經文既不排先後，也不說為什麼要三遍。

十份裡另有兩份彼此咬住。 第一百〇七經的三種漏裡有一格叫「存有（Bhava）的漏」，而第一百〇八經把存有自己拆成三種。同一個詞在前一經是修飾語，在後一經是被分類的東西，兩經相鄰而不互指。

第四件是攝頌在一格上多寫了一個數目。

十一個名字裡只有「三種苦」帶數目。 dukkhatā tisso——攝頌替這一格寫上了「三種」，其餘十格只報名字。而本品每一份清單本來就是三格，標不標數目不影響辨識。原典為什麼獨獨在這一格標，經文一個字也不說。

③　結構脈絡

本品是這九品裡第一次不用譬喻的一品。 第九品與第十品借的是譬喻，本品與第十二品借的是清單；四品兩兩成組，而原典不在任何地方指出這個分組。

十份清單裡有一份在本相應已經處理過。 第一百一十三經的三種受——樂的受、苦的受、不苦不樂的受——正是第四品那五根併回三格之後的樣子。第三十七經把五格併成三格，第三十八經說五種變成三種、三種變成五種，依說法而定；而本經直接用三格那一版，不提第四品。這是本相應第二次把同一份東西用兩個名目走兩遍。

四個目的與四條尾巴在本品一次也沒有寫出來。 它們要到第一百二十四經才第一次出現在本相應裡，而那一經只列一條尾巴。所以本品的「十六種組合」是從別的相應推出來的，不是本相應自己說的。

省略式的處理。 本品十經原典一句經文也不留，只在品首寫一句「尋求品要展開」。譯文依道相應第十三品與覺支相應第十二品的順序補出十份清單的頭一句，其餘不代原典展開。經名依本品攝頌所點的十一個名字。

用詞沿用既有定譯。 十份清單的內容逐字取自覺支相應第十二品；esanā（尋求）、vidhā（比高下）、āsava（漏）、bhava（存有）、三種苦、khila（荒地）、mala（污垢）、nīgha（苦惱）、vedanā（受）、taṇhā（渴愛）全部照術語表逐字取用。

本品不新增術語。 清單、句型與落點全部沿用那兩品；本品只增一個品名 esanāvagga（尋求品），而那個名目在道相應與覺支相應都已經立過。

📖 延伸閱讀

根相應第十一品。譬喻在這一品全部退場，換上的是題目；三個全空的品到這一品走完。

• 前一篇｜SN 48 根相應（十）力所應作品
  根相應第十品。品首那一句與前一品同形，同樣不指方向；三個全空的品走到第二個。


• 下一篇｜SN 48 根相應（十二）瀑流品
  根相應第十二品，第一輪的最後一品。本品的末經是第八品以來四十二經裡唯一寫滿的一經。

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