SN 47 念處相應（七）不放逸品：十個譬喻換配上去的東西，而這一次連品末那句指示也沒有

相應部四十七相應第六十三經　如來經（Tathāgata Sutta）

不放逸品的母本，而這一次連品末那句指示也沒有

本經是不放逸品這一組十經的母本，而這一組在本專案已經出現過兩次（道相應第十一品、覺支相應第十品）。

原典只寫出譬喻的頭半句。 「比丘們，世上不論有多少眾生——沒有腳的、兩隻腳的、四隻腳的、很多腳的」，然後就是「該展開」。連如來那一格都沒有寫出來。

而這一次連品末那句指示也沒有。 覺支相應第十品的品末寫著「不放逸品要照覺支相應、按覺悟的支分展開」——指名道姓地說要拿哪一品來填。本品的品末只有品末語與攝頌，一句指示也不留。

而原典把這些指示收在整個相應的最後一句。 第一百〇四經之後寫著「道相應怎麼展開，念處相應就怎麼展開」——逐品不交代，末尾一次交代完。

於是這與前一品的發現是同一件事。 恆河省略那一組在本相應只寫「該展開」而不指定出處；本品連那個位置都空著。省略的深度一級一級加，而加的方式不是刪經文，是刪指示。

十個譬喻共用一個句型。 某一類東西裡某一樣被說成最上的；同樣的道理，凡是善的法全部以不放逸為根，而不放逸被說成是那些法裡面最上的。接下來是「對一位不放逸的比丘可以預料」那一段，而那一段在道相應接的是八正道，在覺支相應接的是七個覺悟的支分（Bojjhaṅga），在本品接的是這四項。

配上去的不是修習的人，是不放逸。 前一品是「一位修習四項的比丘朝著涅槃」，本品是「不放逸讓一位比丘修習這四項」——不放逸排在四項前面。

①　巴利文白話翻譯

「比丘們，世上不論有多少眾生——沒有腳的、兩隻腳的、四隻腳的、很多腳的……其餘皆是如此……」

原典本經只寫出譬喻的頭半句，其餘作省略式；而本品的品末不像覺支相應第十品那樣留下「照哪裡展開」的指示。譯文比照，不代原典展開。經名依前兩個相應那一套。

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相應部四十七相應第六十四經　腳印經（Pada Sutta）

第二個譬喻，而這一個《中部》拿去比過四聖諦

本經換上這一組的第二個譬喻。 凡是走動的生物的腳印，全部放得進象的腳印裡——象的腳印被說成是它們裡面最上的。

而原典一句經文也不留。 這一品十經只有母本寫了半句，其餘九經靠攝頌撐著；換上來的是哪一個譬喻，得照前兩個相應那一組的順序去補。

①　巴利文白話翻譯

「比丘們，就像凡是走動的生物的腳印，全部放得進象的腳印裡……其餘皆是如此……」

原典本經一句經文也不留；譯文依前兩個相應那一組的順序補出譬喻，其餘不代原典展開。

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相應部四十七相應第六十五經　屋脊經（Kūṭa Sutta）

第三個譬喻，而它在覺支相應的第七經出現過

本經換上這一組的第三個譬喻。 尖頂屋的椽全部朝著屋脊、傾向屋脊、集中在屋脊——屋脊被說成是它們裡面最上的。

而原典一句經文也不留。 這一品十經只有母本寫了半句，其餘九經靠攝頌撐著。

①　巴利文白話翻譯

「比丘們，就像尖頂屋的椽全部朝著屋脊、傾向屋脊、集中在屋脊……其餘皆是如此……」

原典本經一句經文也不留；譯文依前兩個相應那一組的順序補出譬喻，其餘不代原典展開。

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相應部四十七相應第六十六經　根經（Mūla Sutta）

第四個譬喻，三種香的第一種

本經換上這一組的第四個譬喻。 凡是用根做的香，黑鳶尾根被說成是它們裡面最上的。

三個譬喻連著用香。 根、心材、花各一經，而三經的句型一字不差。

①　巴利文白話翻譯

「比丘們，就像凡是用根做的香，黑鳶尾根被說成是它們裡面最上的……其餘皆是如此……」

原典本經一句經文也不留；譯文依前兩個相應那一組的順序補出譬喻，其餘不代原典展開。

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相應部四十七相應第六十七經　心材經（Sāra Sutta）

第五個譬喻，三種香的第二種

本經換上這一組的第五個譬喻。 凡是用心材做的香，赤檀被說成是它們裡面最上的。

①　巴利文白話翻譯

「比丘們，就像凡是用心材做的香，赤檀被說成是它們裡面最上的……其餘皆是如此……」

原典本經一句經文也不留；譯文依前兩個相應那一組的順序補出譬喻，其餘不代原典展開。

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相應部四十七相應第六十八經　茉莉花經（Vassika Sutta）

第六個譬喻，三種香的第三種

本經換上這一組的第六個譬喻。 凡是用花做的香，茉莉花被說成是它們裡面最上的。

三種香到此走完。 根、心材、花，三經一組，而原典連這三句也不抄。

①　巴利文白話翻譯

「比丘們，就像凡是用花做的香，茉莉花被說成是它們裡面最上的……其餘皆是如此……」

原典本經一句經文也不留；譯文依前兩個相應那一組的順序補出譬喻，其餘不代原典展開。

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相應部四十七相應第六十九經　王經（Rājā Sutta）

第七個譬喻，十個裡唯一一個講人對人的

本經換上這一組的第七個譬喻。 凡是小國王，全部隨從轉輪王——轉輪王被說成是他們裡面最上的。

十個譬喻裡只有這一個的兩邊都是人。 其餘九個是眾生、腳印、屋子、香、天體與布。

①　巴利文白話翻譯

「比丘們，就像凡是小國王，全部隨從轉輪王……其餘皆是如此……」

原典本經一句經文也不留；譯文依前兩個相應那一組的順序補出譬喻，其餘不代原典展開。

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相應部四十七相應第七十經　月亮經（Candima Sutta）

第八個譬喻，而這一個給了一個數字

本經換上這一組的第八個譬喻。 凡是星星的光，全部合起來不及月光的十六分之一——月光被說成是它們裡面最上的。

十個譬喻裡只有這一個帶數字。 其餘九個都只說「最上的」，本經說十六分之一。

①　巴利文白話翻譯

「比丘們，就像凡是星星的光，全部合起來不及月光的十六分之一……其餘皆是如此……」

原典本經一句經文也不留；譯文依前兩個相應那一組的順序補出譬喻，其餘不代原典展開。

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相應部四十七相應第七十一經　太陽經（Sūriya Sutta）

第九個譬喻，而它是十個裡句子最長的

本經換上這一組的第九個譬喻。 秋天雨季過去、天空清朗無雲的時候，太陽升上天空，把空中一切的暗都驅散，照著、亮著、放著光。

與前一經配成一對。 月亮比的是亮度的倍數，太陽比的是把暗驅散——一個是量的比較，一個是動作。

①　巴利文白話翻譯

「比丘們，就像秋天雨季過去、天空清朗無雲的時候，太陽升上天空，把空中一切的暗都驅散，照著、亮著、放著光……其餘皆是如此……」

原典本經一句經文也不留；譯文依前兩個相應那一組的順序補出譬喻，其餘不代原典展開。

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相應部四十七相應第七十二經　布經（Vattha Sutta）

這一品的最後一個譬喻

本經換上這一組的第十個譬喻。 凡是織成的布，迦尸出產的布被說成是它們裡面最上的。

這一品由此收尾。 十經一個譬喻，而原典只寫了半句。

①　巴利文白話翻譯

「比丘們，就像凡是織成的布，迦尸出產的布被說成是它們裡面最上的……其餘皆是如此……」

原典本經一句經文也不留；譯文依前兩個相應那一組的順序補出譬喻，其餘不代原典展開。 本經之後是品末語與本品的攝頌，而攝頌只點譬喻的名目。

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相應部不放逸品（Appamādavagga，SN 47.63–72，十經）

十個譬喻換配上去的東西，而這一次連品末那句指示也沒有

②　本經獨特重點

本品是四念處（Satipaṭṭhāna）相應的第七品，十經，不寫地點。

本品是道相應第十一品、覺支相應第十品那一組的第三次。 十個譬喻的順序三次一樣：眾生、腳印、屋脊、根、心材、茉莉花、王、月亮、太陽、布。

十個譬喻共用一個句型。 某一類東西裡某一樣被說成最上的；同樣的道理，凡是善的法全部以不放逸為根，而不放逸被說成是那些法裡面最上的。

配上去的不是修習的人，是不放逸。 前一品是「一位修習四項的比丘朝著涅槃」，本品是「不放逸讓一位比丘修習這四項」——不放逸排在四項前面。

第一件是這一次連品末那句指示也沒有。

覺支相應第十品的品末寫著一句。 「不放逸品要照覺支相應、按覺悟的支分（Bojjhaṅga）展開」——指名道姓地說要拿哪一品來填。

本品的品末只有品末語與攝頌。 一句指示也不留。

而原典把這些指示收在整個相應的最後一句。 第一百〇四經之後寫著「道相應怎麼展開，念處相應就怎麼展開」——逐品不交代，末尾一次交代完。覺支相應的做法相反：逐品在品末留一句，末尾再補一句總的。

於是這與前一品的發現是同一件事。 恆河省略那一組在本相應只寫「該展開」而不指定出處，本品連那個位置都空著。省略的深度一級一級加，而加的方式不是刪經文，是刪指示——這是同一個相應裡連著兩品的同一種動作。

第二件是十個譬喻裡有三個值得單獨看。

第七個是十個裡唯一一個兩邊都是人的。 凡是小國王全部隨從轉輪王。其餘九個是眾生、腳印、屋子、香、天體與布。

第八個是十個裡唯一帶數字的。 凡是星星的光，全部合起來不及月光的十六分之一。其餘九個都只說「最上的」。

第九個與第八個配成一對而機制不同。 月亮比的是亮度的倍數，太陽比的是把暗驅散——一個是量的比較，一個是動作。

第三件是三種香連著三經。 根、心材、花各一經，三經的句型一字不差；而原典連這三句也不抄。

③　結構脈絡

本品與前一品連著看，這個相應的省略方式清楚了。 第六品只留母本一經而不指定出處，本品只留母本半句而連品末指示也沒有。兩品相鄰，而刪掉的一次比一次多。

三個相應的同一組排成一條線。 道相應每經至少留一句譬喻並在品末指示；覺支相應只留母本並在品末指示；念處相應只留母本半句，品末什麼也不留。

本品的十經沒有一經需要新的術語。 十個譬喻、不放逸那一句判語、「對一位不放逸的比丘可以預料」那一段，全部沿用道相應第十一品與覺支相應第十品的既有定譯。

譯文的處理與前兩個相應一致。 原典的範圍編號（sn47.63–72）拆成十個個別經號的檔案，每一經的末行註明原典留了什麼、譯文補了什麼；補出來的只有譬喻，經文一句也不代原典展開。經名依前兩個相應那一套，取自攝頌所點的十個名目。

📖 延伸閱讀

十個譬喻換配上去的東西，這一次配上去的是不放逸。而品末那句指示也沒有——覺支相應每一品都留一句，本相應一句也沒有。

• 前一篇｜SN 47 念處相應（六）恆河省略
  從這一品起進入省略式的後半。恆河省略在本專案第三次出現，而這一次只留母本一經，連照哪裡展開都不寫——那句指示要到整個相應的最後一經才出現。


• 下一篇｜SN 47 念處相應（八）力所應作品
  十二個譬喻，而這一次換上來的是靠著什麼站：靠著戒、站在戒上修這四項。末經回頭問了第六品擺著沒問的那件事——有沒有人能讓恆河不朝東方。

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