SN 47 念處相應（六）恆河省略：同一組在本專案第三次出現，而這一次連「照哪裡展開」都不指定
相應部四十七相應第五十一經 第一．朝著東方經（Paṭhamapācīnaninna Sutta）
覺支相應那一品整個搬過來，而換掉的只有中間那份清單
本經是恆河省略這一組十二經的母本，而這一組在本專案已經出現過兩次。
譬喻一字不改。 恆河朝著東方、偏向東方、斜向東方；一位修習四念處、多多地修習四念處的比丘，就那樣朝著涅槃、偏向涅槃、斜向涅槃。道相應那裡被比的是八正道，覺支相應換成七個覺悟的支分（Bojjhaṅga），本品換成這四項。
而原典的省略程度與覺支相應那一品相同。 本品十二經在原典裡只有本經這一段文字，後面跟著一句「該展開」。其餘十一經連一句譬喻都沒有留。
三個相應的同一組放在一起看，可以看出省略是怎麼一級一級加深的。 道相應那一組每經至少留一句，覺支相應那一組只留母本一經，本品也只留母本一經——而本品連「照哪裡展開」都不指定：覺支相應那裡寫的是「照到尋求為止的那一段展開」，本品只寫「該展開」。
而原典把這些指示收在整個相應的最後一句。 第一百〇四經之後寫著「道相應怎麼展開，念處相應就怎麼展開」——不是忘了交代，是一次管完五品五十四經。
攝頌只數數目。 六經朝著東方，六經朝著大海；兩個六加起來是十二，這一品因此得名。它一個經名也不點。
經名依前兩個相應那一套。 第一到第六．朝著東方經，第一到第六．朝著大海經。
① 巴利文白話翻譯
「比丘們，就像恆河（Gaṅgā）朝著東方、偏向東方、斜向東方；
比丘們，同樣的道理，一位比丘修習四念處（Satipaṭṭhāna）、多多地修習四念處，就朝著涅槃、偏向涅槃、斜向涅槃。
比丘們，一位比丘是怎麼修習四念處、怎麼多多地修習四念處，而朝著涅槃、偏向涅槃、斜向涅槃的呢？
比丘們，在這裡，一位比丘在身上持續看著身而住，熱切、清楚覺知（Sampajañña）、具念，去除對世間的覬覦（Abhijjhā）與心裡的難受；在受上……其餘皆是如此……在心上……其餘皆是如此……在法上持續看著法而住，熱切、清楚覺知、具念，去除對世間的覬覦與心裡的難受。
比丘們，一位比丘就是這樣修習四念處、這樣多多地修習四念處，而朝著涅槃、偏向涅槃、斜向涅槃的。」
原典本品其餘十一經一句經文也不留，只在本經之後寫一句「該展開」。譯文比照，不代原典展開。
相應部四十七相應第五十二經 第二．朝著東方經（Dutiyapācīnaninna Sutta）
第二條河，而換河名不換句子
本經與前一經只換一條河。 恆河換成耶牟那河，那是恆河最大的支流。
而原典連這一句也不寫。 換上來的是哪一條河，得照前兩個相應那一組的順序去補。
① 巴利文白話翻譯
「比丘們，就像耶牟那河（Yamunā）朝著東方、偏向東方、斜向東方；
比丘們，同樣的道理……其餘皆是如此……」
原典本經一句經文也不留，全靠品末的攝頌與那一句「該展開」；譯文依前兩個相應那一組的順序補出河名，其餘不代原典展開。
相應部四十七相應第五十三經 第三．朝著東方經（Tatiyapācīnaninna Sutta）
第三條河，順序與前兩個相應一樣
本經換上第三條河。 阿夷羅跋提河，流經舍衛城。
五條河的順序在三個相應裡一字不差。 恆河、耶牟那河、阿夷羅跋提河、薩羅浮河、摩企河——道相應、覺支相應、念處相應各走一遍，順序都相同。
① 巴利文白話翻譯
「比丘們，就像阿夷羅跋提河（Aciravatī）朝著東方、偏向東方、斜向東方；
比丘們，同樣的道理……其餘皆是如此……」
原典本經一句經文也不留，全靠品末的攝頌與那一句「該展開」；譯文依前兩個相應那一組的順序補出河名，其餘不代原典展開。
相應部四十七相應第五十四經 第四．朝著東方經（Catutthapācīnaninna Sutta）
第四條河
本經換上第四條河。 薩羅浮河。
這一組的形狀到這裡已經很清楚。 換的只有河名，其餘一個字不動。
① 巴利文白話翻譯
「比丘們，就像薩羅浮河（Sarabhū）朝著東方、偏向東方、斜向東方；
比丘們，同樣的道理……其餘皆是如此……」
原典本經一句經文也不留，全靠品末的攝頌與那一句「該展開」；譯文依前兩個相應那一組的順序補出河名，其餘不代原典展開。
相應部四十七相應第五十五經 第五．朝著東方經（Pañcamapācīnaninna Sutta）
第五條河，五條河到此數完
本經換上最後一條單獨列名的河。 摩企河。
下一經是加總。 五條河各走一經，第六經把五條合起來說一次。
① 巴利文白話翻譯
「比丘們，就像摩企河（Mahī）朝著東方、偏向東方、斜向東方；
比丘們，同樣的道理……其餘皆是如此……」
原典本經一句經文也不留，全靠品末的攝頌與那一句「該展開」；譯文依前兩個相應那一組的順序補出河名，其餘不代原典展開。
相應部四十七相應第五十六經 第六．朝著東方經（Chaṭṭhapācīnaninna Sutta）
五條河一起算，這一格是加總
本經不換河，把前五經的五條河合起來說一次。 凡是那些大河，也就是恆河、耶牟那河、阿夷羅跋提河、薩羅浮河、摩企河，那些全部都朝著東方。
六經一組的形狀由此完成。 五條河各一經，加總一經；下一輪把「東方」換成「大海」，再走一遍。
① 巴利文白話翻譯
「比丘們，就像凡是那些大河，也就是恆河、耶牟那河、阿夷羅跋提河、薩羅浮河、摩企河，那些全部都朝著東方、偏向東方、斜向東方；
比丘們，同樣的道理……其餘皆是如此……」
原典本經一句經文也不留；譯文依前兩個相應那一組的結構補出這一格是加總，其餘不代原典展開。
相應部四十七相應第五十七經 第一．朝著大海經（Paṭhamasamuddaninna Sutta）
第二輪開始，而換掉的只有兩個字
第二輪從這一經起。 東方換成大海，河名從恆河重來一遍。
兩輪的差別只有那兩個字。 六經朝著東方，六經朝著大海——攝頌數的就是這兩個六。
① 巴利文白話翻譯
「比丘們，就像恆河（Gaṅgā）朝著大海、偏向大海、斜向大海；
比丘們，同樣的道理，一位比丘修習四念處（Satipaṭṭhāna）、多多地修習四念處，就朝著涅槃、偏向涅槃、斜向涅槃……其餘皆是如此……」
原典本經一句經文也不留；譯文依前兩個相應那一組的順序補出河名，其餘不代原典展開。
相應部四十七相應第五十八經 第二．朝著大海經（Dutiyasamuddaninna Sutta）
第二條河，第二輪照第一輪的順序再走一遍
本經與第一輪對應的那一經只差兩個字。 東方換成大海。
① 巴利文白話翻譯
「比丘們，就像耶牟那河（Yamunā）朝著大海、偏向大海、斜向大海；
比丘們，同樣的道理……其餘皆是如此……」
原典本經一句經文也不留；譯文依前兩個相應那一組的順序補出河名，其餘不代原典展開。
相應部四十七相應第五十九經 第三．朝著大海經（Tatiyasamuddaninna Sutta）
第三條河
第三條河，第二輪。 阿夷羅跋提河朝著大海。
① 巴利文白話翻譯
「比丘們，就像阿夷羅跋提河（Aciravatī）朝著大海、偏向大海、斜向大海；
比丘們，同樣的道理……其餘皆是如此……」
原典本經一句經文也不留；譯文依前兩個相應那一組的順序補出河名，其餘不代原典展開。
相應部四十七相應第六十經 第四．朝著大海經（Catutthasamuddaninna Sutta）
第四條河
第四條河，第二輪。 薩羅浮河朝著大海。
① 巴利文白話翻譯
「比丘們，就像薩羅浮河（Sarabhū）朝著大海、偏向大海、斜向大海；
比丘們，同樣的道理……其餘皆是如此……」
原典本經一句經文也不留；譯文依前兩個相應那一組的順序補出河名，其餘不代原典展開。
相應部四十七相應第六十一經 第五．朝著大海經（Pañcamasamuddaninna Sutta）
第五條河，兩輪的五條河到此都數完了
第五條河，第二輪。 摩企河朝著大海。
下一經是這一品的最後一經。 加總，然後是品末語與攝頌。
① 巴利文白話翻譯
「比丘們，就像摩企河（Mahī）朝著大海、偏向大海、斜向大海；
比丘們，同樣的道理……其餘皆是如此……」
原典本經一句經文也不留；譯文依前兩個相應那一組的順序補出河名，其餘不代原典展開。
相應部四十七相應第六十二經 第六．朝著大海經（Chaṭṭhasamuddaninna Sutta）
五條河一起算，這一品由此收尾
本經把五條河合起來說一次，方向是大海。 這一品十二經至此走完。
十二經裡有十一經一句經文也沒有。 母本那一經之後，原典只寫了一句「該展開」；其餘全靠品末那則攝頌撐著，而攝頌只數數目，一個經名也不點。
① 巴利文白話翻譯
「比丘們，就像凡是那些大河，也就是恆河、耶牟那河、阿夷羅跋提河、薩羅浮河、摩企河，那些全部都朝著大海、偏向大海、斜向大海；
比丘們，同樣的道理……其餘皆是如此……」
原典本經一句經文也不留；本經之後是品末語與本品的攝頌。譯文依前兩個相應那一組的結構補出這一格是加總，其餘不代原典展開。
相應部恆河省略（Gaṅgāpeyyālavagga，SN 47.51–62，十二經）
同一組在本專案第三次出現，而這一次連「照哪裡展開」都不指定
② 本經獨特重點
本品是四念處（Satipaṭṭhāna）相應的第六品，十二經，不寫地點。
本品是道相應第九品、覺支相應第九品那一組的第三次。 六經朝著東方，六經朝著大海；五條河各一經，第六經加總。五條河的順序三次都一樣：恆河、耶牟那河、阿夷羅跋提河、薩羅浮河、摩企河。
譬喻一字不改，換掉的只有中間那份清單。 道相應那裡被比的是八正道，覺支相應換成七個覺悟的支分（Bojjhaṅga），本品換成這四項。
第一件是這一次的省略又深了一層。
道相應那一組每經至少留一句譬喻。 覺支相應那一組只留母本一經的文字，其餘十一經一句也不留。
本品也只留母本一經，而它比覺支相應那一次少了一樣東西。 覺支相應那裡在母本之後寫的是「照到尋求為止的那一段展開」——指定了照哪裡展開；本品只寫「該展開」。
而原典把這些指示收在整個相應的最後一句。 第一百〇四經之後寫著「道相應怎麼展開，念處相應就怎麼展開」——逐品不交代，末尾一次交代完。覺支相應的做法相反：逐品在品末留一句，末尾再補一句總的。
於是三個相應的同一組排成一條線。 每經留一句、只留母本並指定出處、只留母本而不指定。省略的深度一級一級加，而加的方式不是刪經文，是刪指示。
第二件是攝頌只數數目。
它一個經名也不點。 六經朝著東方，六經朝著大海；兩個六加起來是十二，這一品因此得名。三個相應的這一則攝頌同型。
第三件是經名怎麼來的。
原典既然說該展開，十二經的名目就照前兩個相應那一套。 第一到第六．朝著東方經，第一到第六．朝著大海經。這一套名目在本專案已經用過兩次，本品沿用。
③ 結構脈絡
本品在念處相應裡的位置。 前五品五十經全部有內容——定義、判語、人物、譬喻、來源。從本品起，這個相應進入省略式的後半。
而它與覺支相應的後十品是同一種安排。 那個相應一百八十四經裡有一百零八經是省略式；本相應一百零四經，從第五十一經起也開始省。兩個相應的前半都寫滿，後半都靠展開撐著。
本品的十二經沒有一經需要新的術語。 譬喻的五條河、朝著／偏向／斜向那三格、朝著涅槃那一句，全部沿用道相應第九品與覺支相應第九品的既有定譯。
母本那一經的副歌是四項的標準式。 熱切、清楚覺知（Sampajañña）、具念，去除對世間的覬覦（Abhijjhā）與心裡的難受。
譯文的處理與前兩個相應一致。 原典的範圍編號（sn47.51–62）拆成十二個個別經號的檔案，每一經的末行註明原典留了什麼、譯文補了什麼；補出來的只有河名與「這一格是加總」的結構，經文一句也不代原典展開。
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從這一品起進入省略式的後半。恆河省略在本專案第三次出現，而這一次只留母本一經，連照哪裡展開都不寫——那句指示要到整個相應的最後一經才出現。
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