SN 46 覺支相應（十六）第二．力所應作品：第十一品那一品再走一遍，而換掉的只有一條尾巴

相應部四十六相應第一百五十三經　力經（Bala Sutta）

這一品的母本，而這一品與第十一品只差一條尾巴

本經與第九十九經只換一條尾巴。 那一經是「依於遠離、依於褪去、依於止息（Nirodha），以放捨為歸趨」，本經是「以調伏貪為終點、以調伏瞋為終點、以調伏癡為終點」。

而原典一句經文也不留。 這一品十二經在原典裡只有一個省略號，後面跟著攝頌與一句「覺支相應的力所應作品要按貪展開」。

①　巴利文白話翻譯

「比丘們，就像凡是用力氣做的活，全部得靠著地、站在地上才做得成……其餘皆是如此……」

原典本經一句經文也不留；譯文依第十一品的順序補出譬喻，尾巴依品末那一句指示換成調伏貪那一式，其餘不代原典展開。

相應部四十六相應第一百五十四經　種子經（Bīja Sutta）

第二個譬喻，配上去的仍然是靠著戒站

本經與第一百經只換一條尾巴。 那一經是「依於遠離、依於褪去、依於止息（Nirodha），以放捨為歸趨」，本經是「以調伏貪為終點、以調伏瞋為終點、以調伏癡為終點」。

而原典一句經文也不留。 這一品十二經在原典裡只有一個省略號，後面跟著攝頌與一句「覺支相應的力所應作品要按貪展開」。

①　巴利文白話翻譯

「比丘們，就像凡是種子與植物長大、茂盛、豐滿，全部得靠著地、站在地上才長得成……其餘皆是如此……」

原典本經一句經文也不留；譯文依第十一品的順序補出譬喻，尾巴依品末那一句指示換成調伏貪那一式，其餘不代原典展開。

相應部四十六相應第一百五十五經　龍經（Nāga Sutta）

第三個譬喻，配上去的仍然是靠著戒站

本經與第一百〇一經只換一條尾巴。 那一經是「依於遠離、依於褪去、依於止息（Nirodha），以放捨為歸趨」，本經是「以調伏貪為終點、以調伏瞋為終點、以調伏癡為終點」。

而原典一句經文也不留。 這一品十二經在原典裡只有一個省略號，後面跟著攝頌與一句「覺支相應的力所應作品要按貪展開」。

①　巴利文白話翻譯

「比丘們，就像那些靠雪山住的龍，身體在那裡長好、力氣在那裡長足，再下到大海，在那裡變得高大……其餘皆是如此……」

原典本經一句經文也不留；譯文依第十一品的順序補出譬喻，尾巴依品末那一句指示換成調伏貪那一式，其餘不代原典展開。

相應部四十六相應第一百五十六經　樹經（Rukkha Sutta）

第四個譬喻，配上去的仍然是靠著戒站

本經與第一百〇二經只換一條尾巴。 那一經是「依於遠離、依於褪去、依於止息（Nirodha），以放捨為歸趨」，本經是「以調伏貪為終點、以調伏瞋為終點、以調伏癡為終點」。

而原典一句經文也不留。 這一品十二經在原典裡只有一個省略號，後面跟著攝頌與一句「覺支相應的力所應作品要按貪展開」。

①　巴利文白話翻譯

「比丘們，就像一棵樹朝著東方傾斜、偏向東方、斜向東方，砍斷根之後就往那一邊倒……其餘皆是如此……」

原典本經一句經文也不留；譯文依第十一品的順序補出譬喻，尾巴依品末那一句指示換成調伏貪那一式，其餘不代原典展開。

相應部四十六相應第一百五十七經　水甕經（Kumbha Sutta）

第五個譬喻，配上去的仍然是靠著戒站

本經與第一百〇三經只換一條尾巴。 那一經是「依於遠離、依於褪去、依於止息（Nirodha），以放捨為歸趨」，本經是「以調伏貪為終點、以調伏瞋為終點、以調伏癡為終點」。

而原典一句經文也不留。 這一品十二經在原典裡只有一個省略號，後面跟著攝頌與一句「覺支相應的力所應作品要按貪展開」。

①　巴利文白話翻譯

「比丘們，就像一個倒扣的甕，水倒出去就流掉了，不會再回來……其餘皆是如此……」

原典本經一句經文也不留；譯文依第十一品的順序補出譬喻，尾巴依品末那一句指示換成調伏貪那一式，其餘不代原典展開。

相應部四十六相應第一百五十八經　稻芒經（Sūka Sutta）

第六個譬喻，配上去的仍然是靠著戒站

本經與第一百〇四經只換一條尾巴。 那一經是「依於遠離、依於褪去、依於止息（Nirodha），以放捨為歸趨」，本經是「以調伏貪為終點、以調伏瞋為終點、以調伏癡為終點」。

而原典一句經文也不留。 這一品十二經在原典裡只有一個省略號，後面跟著攝頌與一句「覺支相應的力所應作品要按貪展開」。

①　巴利文白話翻譯

「比丘們，就像稻芒或麥芒放得正，手腳一踩就會扎進去、扎出血……其餘皆是如此……」

原典本經一句經文也不留；譯文依第十一品的順序補出譬喻，尾巴依品末那一句指示換成調伏貪那一式，其餘不代原典展開。

相應部四十六相應第一百五十九經　空中經（Ākāsa Sutta）

第七個譬喻，配上去的仍然是靠著戒站

本經與第一百〇五經只換一條尾巴。 那一經是「依於遠離、依於褪去、依於止息（Nirodha），以放捨為歸趨」，本經是「以調伏貪為終點、以調伏瞋為終點、以調伏癡為終點」。

而原典一句經文也不留。 這一品十二經在原典裡只有一個省略號，後面跟著攝頌與一句「覺支相應的力所應作品要按貪展開」。

①　巴利文白話翻譯

「比丘們，就像空中吹著各種風——東風、西風、北風、南風，帶灰的、不帶灰的，冷的、熱的，小的、大的……其餘皆是如此……」

原典本經一句經文也不留；譯文依第十一品的順序補出譬喻，尾巴依品末那一句指示換成調伏貪那一式，其餘不代原典展開。

相應部四十六相應第一百六十經　第一．雲經（Paṭhamamegha Sutta）

第八個譬喻，配上去的仍然是靠著戒站

本經與第一百〇六經只換一條尾巴。 那一經是「依於遠離、依於褪去、依於止息（Nirodha），以放捨為歸趨」，本經是「以調伏貪為終點、以調伏瞋為終點、以調伏癡為終點」。

而原典一句經文也不留。 這一品十二經在原典裡只有一個省略號，後面跟著攝頌與一句「覺支相應的力所應作品要按貪展開」。

①　巴利文白話翻譯

「比丘們，就像夏末揚起的灰塵，被一場不該在那時候下的大雨當場壓下去、平息掉……其餘皆是如此……」

原典本經一句經文也不留；譯文依第十一品的順序補出譬喻，尾巴依品末那一句指示換成調伏貪那一式，其餘不代原典展開。

相應部四十六相應第一百六十一經　第二．雲經（Dutiyamegha Sutta）

第九個譬喻，配上去的仍然是靠著戒站

本經與第一百〇七經只換一條尾巴。 那一經是「依於遠離、依於褪去、依於止息（Nirodha），以放捨為歸趨」，本經是「以調伏貪為終點、以調伏瞋為終點、以調伏癡為終點」。

而原典一句經文也不留。 這一品十二經在原典裡只有一個省略號，後面跟著攝頌與一句「覺支相應的力所應作品要按貪展開」。

①　巴利文白話翻譯

「比丘們，就像一大片雲起來，把剛長出來的那些東西打散、打壞……其餘皆是如此……」

原典本經一句經文也不留；譯文依第十一品的順序補出譬喻，尾巴依品末那一句指示換成調伏貪那一式，其餘不代原典展開。

相應部四十六相應第一百六十二經　船經（Nāvā Sutta）

第十個譬喻，配上去的仍然是靠著戒站

本經與第一百〇八經只換一條尾巴。 那一經是「依於遠離、依於褪去、依於止息（Nirodha），以放捨為歸趨」，本經是「以調伏貪為終點、以調伏瞋為終點、以調伏癡為終點」。

而原典一句經文也不留。 這一品十二經在原典裡只有一個省略號，後面跟著攝頌與一句「覺支相應的力所應作品要按貪展開」。

①　巴利文白話翻譯

「比丘們，就像一艘船綁在水邊，那些繩索被風吹日曬雨淋就爛掉，很容易散開……其餘皆是如此……」

原典本經一句經文也不留；譯文依第十一品的順序補出譬喻，尾巴依品末那一句指示換成調伏貪那一式，其餘不代原典展開。

相應部四十六相應第一百六十三經　客人經（Āgantuka Sutta）

第十一個譬喻，配上去的仍然是靠著戒站

本經與第一百〇九經只換一條尾巴。 那一經是「依於遠離、依於褪去、依於止息（Nirodha），以放捨為歸趨」，本經是「以調伏貪為終點、以調伏瞋為終點、以調伏癡為終點」。

而原典一句經文也不留。 這一品十二經在原典裡只有一個省略號，後面跟著攝頌與一句「覺支相應的力所應作品要按貪展開」。

①　巴利文白話翻譯

「比丘們，就像一間客舍住進各種人——從東方來的、從西方來的、從北方來的、從南方來的……其餘皆是如此……」

原典本經一句經文也不留；譯文依第十一品的順序補出譬喻，尾巴依品末那一句指示換成調伏貪那一式，其餘不代原典展開。

相應部四十六相應第一百六十四經　河經（Nadī Sutta）

第十二個譬喻，這一品到此走完

本經與第一百一十經只換一條尾巴。 那一經是「依於遠離、依於褪去、依於止息（Nirodha），以放捨為歸趨」，本經是「以調伏貪為終點、以調伏瞋為終點、以調伏癡為終點」。

而原典一句經文也不留。 這一品十二經在原典裡只有一個省略號，後面跟著攝頌與一句「覺支相應的力所應作品要按貪展開」。

①　巴利文白話翻譯

「比丘們，就像恆河朝著東方，來了一大群人帶著鏟子與籃子說要把它改成朝著西方……其餘皆是如此……」

原典本經一句經文也不留；譯文依第十一品的順序補出譬喻，尾巴依品末那一句指示換成調伏貪那一式，其餘不代原典展開。 本經之後是品末語與本品的攝頌。

相應部第二．力所應作品（Punabalakaraṇīyavagga，SN 46.153–164）

第十一品那一品再走一遍，而換掉的只有一條尾巴

②　本經獨特重點

本品是覺悟的支分（Bojjhaṅga）相應的第十六品，十二經。全品不寫地點。

第一件是這一品與第十一品只差一條尾巴。

第十一品用第一條。 依於遠離、依於褪去、依於止息（Nirodha），以放捨為歸趨。

本品用第二條。 以調伏貪為終點、以調伏瞋為終點、以調伏癡為終點。

而其餘每一個字不動。 譬喻、清單、配上去的東西、經名、攝頌——全部照搬。

而品末那一句指示寫得很明確。 「覺支相應的力所應作品要按貪展開」——原典自己說換的是哪一條尾巴。

第二件是原典寫出來的文字只有一個省略號。

前五品至少留著母本那一句。 第九品留了恆河那一段，第十品留了半句，第十一品留了一句，第十二品留了題目那一句。

本品連那一句也沒有。 原典在這一品裡寫的是 …pe…，然後是品末語與攝頌。

所以要展開本品，得先展開第十一品，再把尾巴換掉。 而第十一品自己也是省略式，要展開它得回到道相應。兩層外包。

③　結構脈絡

本品是覺悟的支分相應的第十六品，SN 46.153–164，十二經。品末語作「第二．力所應作品，第十六」；攝頌四行：力、種子、龍、樹、水甕、稻芒、空中、兩經雲、船、客人、河——與第十一品那則逐字相同。

品名的巴利用的是 Puna（再一次），不是 Dutiya（第二）。 而本專案的既有做法是把道相應那幾品的 Dutiya 譯成「第二．」（例 S45.品10-第二．恆河省略）；本品照同一式作「第二．」，讓讀者看得出這是同一種東西。原文的差別寫在這裡，中文不另立一式。

本品在 SuttaCentral 是一個範圍編號。 依本專案既有做法拆檔。

經名與第十一品完全相同。 依體例，巴利同名而無序數者中文經名完全相同，只以經號區別；道相應第十品與第九品之間也是這樣處理的。

本品不新增術語。

📖 延伸閱讀

覺支相應第十六品。譬喻、清單、經名、攝頌全部照搬第十一品，差的只有掛在後面那一格。

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