SN 46 覺支相應（十五）第二．不放逸品：第十品那一品再走一遍，而換掉的只有一條尾巴
相應部四十六相應第一百四十三經 如來經（Tathāgata Sutta）
這一品的母本，而這一品與第十品只差一條尾巴
本經與第八十九經只換一條尾巴。 那一經是「依於遠離、依於褪去、依於止息（Nirodha），以放捨為歸趨」，本經是「以調伏貪為終點、以調伏瞋為終點、以調伏癡為終點」。
而原典一句經文也不留。 這一品十經在原典裡只有一個省略號，後面跟著攝頌與一句「不放逸品要按貪展開」。
① 巴利文白話翻譯
「比丘們，就像世上不論有多少眾生——沒有腳的、兩隻腳的、四隻腳的、很多腳的，如來被說成是他們裡面最上的……其餘皆是如此……」
原典本經一句經文也不留；譯文依第十品的順序補出譬喻，尾巴依品末那一句指示換成調伏貪那一式，其餘不代原典展開。
相應部四十六相應第一百四十四經 腳印經（Pada Sutta）
第二個譬喻，配上去的仍然是不放逸
本經與第九十經只換一條尾巴。 那一經是「依於遠離、依於褪去、依於止息（Nirodha），以放捨為歸趨」，本經是「以調伏貪為終點、以調伏瞋為終點、以調伏癡為終點」。
而原典一句經文也不留。 這一品十經在原典裡只有一個省略號，後面跟著攝頌與一句「不放逸品要按貪展開」。
① 巴利文白話翻譯
「比丘們，就像凡是走動的生物的腳印，全部放得進象的腳印裡……其餘皆是如此……」
原典本經一句經文也不留；譯文依第十品的順序補出譬喻，尾巴依品末那一句指示換成調伏貪那一式，其餘不代原典展開。
相應部四十六相應第一百四十五經 屋脊經（Kūṭa Sutta）
第三個譬喻，配上去的仍然是不放逸
本經與第九十一經只換一條尾巴。 那一經是「依於遠離、依於褪去、依於止息（Nirodha），以放捨為歸趨」，本經是「以調伏貪為終點、以調伏瞋為終點、以調伏癡為終點」。
而原典一句經文也不留。 這一品十經在原典裡只有一個省略號，後面跟著攝頌與一句「不放逸品要按貪展開」。
① 巴利文白話翻譯
「比丘們，就像尖頂屋的椽全部朝著屋脊、傾向屋脊、集中在屋脊……其餘皆是如此……」
原典本經一句經文也不留；譯文依第十品的順序補出譬喻，尾巴依品末那一句指示換成調伏貪那一式，其餘不代原典展開。
相應部四十六相應第一百四十六經 根經（Mūla Sutta）
第四個譬喻，配上去的仍然是不放逸
本經與第九十二經只換一條尾巴。 那一經是「依於遠離、依於褪去、依於止息（Nirodha），以放捨為歸趨」，本經是「以調伏貪為終點、以調伏瞋為終點、以調伏癡為終點」。
而原典一句經文也不留。 這一品十經在原典裡只有一個省略號，後面跟著攝頌與一句「不放逸品要按貪展開」。
① 巴利文白話翻譯
「比丘們，就像凡是用根做的香，黑鳶尾根被說成是它們裡面最上的……其餘皆是如此……」
原典本經一句經文也不留；譯文依第十品的順序補出譬喻，尾巴依品末那一句指示換成調伏貪那一式，其餘不代原典展開。
相應部四十六相應第一百四十七經 心材經（Sāra Sutta）
第五個譬喻，配上去的仍然是不放逸
本經與第九十三經只換一條尾巴。 那一經是「依於遠離、依於褪去、依於止息（Nirodha），以放捨為歸趨」，本經是「以調伏貪為終點、以調伏瞋為終點、以調伏癡為終點」。
而原典一句經文也不留。 這一品十經在原典裡只有一個省略號，後面跟著攝頌與一句「不放逸品要按貪展開」。
① 巴利文白話翻譯
「比丘們，就像凡是用心材做的香，赤檀被說成是它們裡面最上的……其餘皆是如此……」
原典本經一句經文也不留；譯文依第十品的順序補出譬喻，尾巴依品末那一句指示換成調伏貪那一式，其餘不代原典展開。
相應部四十六相應第一百四十八經 茉莉花經（Vassika Sutta）
第六個譬喻，配上去的仍然是不放逸
本經與第九十四經只換一條尾巴。 那一經是「依於遠離、依於褪去、依於止息（Nirodha），以放捨為歸趨」，本經是「以調伏貪為終點、以調伏瞋為終點、以調伏癡為終點」。
而原典一句經文也不留。 這一品十經在原典裡只有一個省略號，後面跟著攝頌與一句「不放逸品要按貪展開」。
① 巴利文白話翻譯
「比丘們，就像凡是用花做的香，茉莉花被說成是它們裡面最上的……其餘皆是如此……」
原典本經一句經文也不留；譯文依第十品的順序補出譬喻，尾巴依品末那一句指示換成調伏貪那一式，其餘不代原典展開。
相應部四十六相應第一百四十九經 王經（Rājā Sutta）
第七個譬喻，配上去的仍然是不放逸
本經與第九十五經只換一條尾巴。 那一經是「依於遠離、依於褪去、依於止息（Nirodha），以放捨為歸趨」，本經是「以調伏貪為終點、以調伏瞋為終點、以調伏癡為終點」。
而原典一句經文也不留。 這一品十經在原典裡只有一個省略號，後面跟著攝頌與一句「不放逸品要按貪展開」。
① 巴利文白話翻譯
「比丘們，就像凡是小國王，全部隨從轉輪王……其餘皆是如此……」
原典本經一句經文也不留；譯文依第十品的順序補出譬喻，尾巴依品末那一句指示換成調伏貪那一式，其餘不代原典展開。
相應部四十六相應第一百五十經 月亮經（Candima Sutta）
第八個譬喻，配上去的仍然是不放逸
本經與第九十六經只換一條尾巴。 那一經是「依於遠離、依於褪去、依於止息（Nirodha），以放捨為歸趨」，本經是「以調伏貪為終點、以調伏瞋為終點、以調伏癡為終點」。
而原典一句經文也不留。 這一品十經在原典裡只有一個省略號，後面跟著攝頌與一句「不放逸品要按貪展開」。
① 巴利文白話翻譯
「比丘們，就像凡是星星的光，全部合起來不及月光的十六分之一……其餘皆是如此……」
原典本經一句經文也不留；譯文依第十品的順序補出譬喻，尾巴依品末那一句指示換成調伏貪那一式，其餘不代原典展開。
相應部四十六相應第一百五十一經 太陽經（Sūriya Sutta）
第九個譬喻，配上去的仍然是不放逸
本經與第九十七經只換一條尾巴。 那一經是「依於遠離、依於褪去、依於止息（Nirodha），以放捨為歸趨」，本經是「以調伏貪為終點、以調伏瞋為終點、以調伏癡為終點」。
而原典一句經文也不留。 這一品十經在原典裡只有一個省略號，後面跟著攝頌與一句「不放逸品要按貪展開」。
① 巴利文白話翻譯
「比丘們，就像秋天雨季過去、天空清朗無雲的時候，太陽升上天空，把空中一切的暗都驅散……其餘皆是如此……」
原典本經一句經文也不留；譯文依第十品的順序補出譬喻，尾巴依品末那一句指示換成調伏貪那一式，其餘不代原典展開。
相應部四十六相應第一百五十二經 布經（Vattha Sutta）
第十個譬喻，配上去的仍然是不放逸
本經與第九十八經只換一條尾巴。 那一經是「依於遠離、依於褪去、依於止息（Nirodha），以放捨為歸趨」，本經是「以調伏貪為終點、以調伏瞋為終點、以調伏癡為終點」。
而原典一句經文也不留。 這一品十經在原典裡只有一個省略號，後面跟著攝頌與一句「不放逸品要按貪展開」。
① 巴利文白話翻譯
「比丘們，就像凡是織成的布，迦尸出產的布被說成是它們裡面最上的……其餘皆是如此……」
原典本經一句經文也不留；譯文依第十品的順序補出譬喻，尾巴依品末那一句指示換成調伏貪那一式，其餘不代原典展開。 本經之後是品末語與本品的攝頌。
相應部第二．不放逸品（Punaappamādavagga，SN 46.143–152）
第十品那一品再走一遍，而換掉的只有一條尾巴
② 本經獨特重點
本品是覺悟的支分（Bojjhaṅga）相應的第十五品，十經。全品不寫地點。
第一件是這一品與第十品只差一條尾巴。
第十品用第一條。 依於遠離、依於褪去、依於止息（Nirodha），以放捨為歸趨。
本品用第二條。 以調伏貪為終點、以調伏瞋為終點、以調伏癡為終點。
而其餘每一個字不動。 譬喻、清單、配上去的東西、經名、攝頌——全部照搬。
而品末那一句指示寫得很明確。 「不放逸品要按貪展開」——原典自己說換的是哪一條尾巴。
第二件是原典寫出來的文字只有一個省略號。
前五品至少留著母本那一句。 第九品留了恆河那一段，第十品留了半句，第十一品留了一句，第十二品留了題目那一句。
本品連那一句也沒有。 原典在這一品裡寫的是 …pe…，然後是品末語與攝頌。
所以要展開本品，得先展開第十品，再把尾巴換掉。 而第十品自己也是省略式，要展開它得回到道相應。兩層外包。
③ 結構脈絡
本品是覺悟的支分相應的第十五品，SN 46.143–152，十經。品末語作「第二．不放逸品，第十五」；攝頌四行：如來、腳印、屋脊、根、心材、茉莉花、王、月亮與太陽、布——與第十品那則逐字相同。
品名的巴利用的是 Puna（再一次），不是 Dutiya（第二）。 而本專案的既有做法是把道相應那幾品的 Dutiya 譯成「第二．」（例 S45.品10-第二．恆河省略）；本品照同一式作「第二．」，讓讀者看得出這是同一種東西。原文的差別寫在這裡，中文不另立一式。
本品在 SuttaCentral 是一個範圍編號。 依本專案既有做法拆檔。
經名與第十品完全相同。 依體例，巴利同名而無序數者中文經名完全相同，只以經號區別；道相應第十品與第九品之間也是這樣處理的。
本品不新增術語。
📖 延伸閱讀
覺支相應第十五品。要展開這一品得先展開第十品再換尾巴，而第十品自己也是省略式——兩層外包。
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覺支相應第十六品。譬喻、清單、經名、攝頌全部照搬第十一品，差的只有掛在後面那一格。
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