SN 46 覺支相應（十七）第二．尋求品：第十二品那一品再走一遍，而這一次連「要按貪展開」那一句都省了

SN 46 覺支相應（十七）第二．尋求品：第十二品那一品再走一遍，而這一次連「要按貪展開」那一句都省了

相應部四十六相應第一百六十五經　尋求經（Esanā Sutta）

這一品的母本，而這一品是本相應最後一次用這一組題目

本經與第一百一十一經只換一條尾巴。那一經是「依於遠離、依於褪去、依於止息（Nirodha），以放捨為歸趨」，本經是「以調伏貪為終點、以調伏瞋為終點、以調伏癡為終點」。

而這一品的品末沒有指示。第十四、十五、十六品各有一句「要按貪展開」，本品沒有——原典到這裡連那一句都省了。換哪一條尾巴，得照前三品的做法推。

①　巴利文白話翻譯

「比丘們，有這三種尋求——對感官慾望的尋求、對存有（Bhava）的尋求、對清淨的修行生活的尋求……其餘皆是如此……」

原典本經一句經文也不留；譯文依第十二品的順序補出題目，尾巴依前三品的指示換成調伏貪那一式，其餘不代原典展開。

相應部四十六相應第一百六十六經　比高下經（Vidhā Sutta）

第二個題目

本經與第一百一十二經只換一條尾巴。那一經是「依於遠離、依於褪去、依於止息（Nirodha），以放捨為歸趨」，本經是「以調伏貪為終點、以調伏瞋為終點、以調伏癡為終點」。

而這一品的品末沒有指示。第十四、十五、十六品各有一句「要按貪展開」，本品沒有——原典到這裡連那一句都省了。換哪一條尾巴，得照前三品的做法推。

①　巴利文白話翻譯

「比丘們，有這三種比高下——我比較好、我一樣、我比較差……其餘皆是如此……」

原典本經一句經文也不留；譯文依第十二品的順序補出題目，尾巴依前三品的指示換成調伏貪那一式，其餘不代原典展開。

相應部四十六相應第一百六十七經　漏經（Āsava Sutta）

第三個題目

本經與第一百一十三經只換一條尾巴。那一經是「依於遠離、依於褪去、依於止息（Nirodha），以放捨為歸趨」，本經是「以調伏貪為終點、以調伏瞋為終點、以調伏癡為終點」。

而這一品的品末沒有指示。第十四、十五、十六品各有一句「要按貪展開」，本品沒有——原典到這裡連那一句都省了。換哪一條尾巴，得照前三品的做法推。

①　巴利文白話翻譯

「比丘們，有這三種漏——感官慾望的漏、存有（Bhava）的漏、無明的漏……其餘皆是如此……」

原典本經一句經文也不留；譯文依第十二品的順序補出題目，尾巴依前三品的指示換成調伏貪那一式，其餘不代原典展開。

相應部四十六相應第一百六十八經　存有經（Bhava Sutta）

第四個題目

本經與第一百一十四經只換一條尾巴。那一經是「依於遠離、依於褪去、依於止息（Nirodha），以放捨為歸趨」，本經是「以調伏貪為終點、以調伏瞋為終點、以調伏癡為終點」。

而這一品的品末沒有指示。第十四、十五、十六品各有一句「要按貪展開」，本品沒有——原典到這裡連那一句都省了。換哪一條尾巴，得照前三品的做法推。

①　巴利文白話翻譯

「比丘們，有這三種存有——感官慾望的存有、有形體的存有、沒有形體的存有……其餘皆是如此……」

原典本經一句經文也不留；譯文依第十二品的順序補出題目，尾巴依前三品的指示換成調伏貪那一式，其餘不代原典展開。

相應部四十六相應第一百六十九經　苦經（Dukkhatā Sutta）

第五個題目

本經與第一百一十五經只換一條尾巴。那一經是「依於遠離、依於褪去、依於止息（Nirodha），以放捨為歸趨」，本經是「以調伏貪為終點、以調伏瞋為終點、以調伏癡為終點」。

而這一品的品末沒有指示。第十四、十五、十六品各有一句「要按貪展開」，本品沒有——原典到這裡連那一句都省了。換哪一條尾巴，得照前三品的做法推。

①　巴利文白話翻譯

「比丘們，有這三種苦——苦苦、造作（Saṅkhāra）的苦、變異的苦……其餘皆是如此……」

原典本經一句經文也不留；譯文依第十二品的順序補出題目，尾巴依前三品的指示換成調伏貪那一式，其餘不代原典展開。

相應部四十六相應第一百七十經　荒地經（Khila Sutta）

第六個題目

本經與第一百一十六經只換一條尾巴。那一經是「依於遠離、依於褪去、依於止息（Nirodha），以放捨為歸趨」，本經是「以調伏貪為終點、以調伏瞋為終點、以調伏癡為終點」。

而這一品的品末沒有指示。第十四、十五、十六品各有一句「要按貪展開」，本品沒有——原典到這裡連那一句都省了。換哪一條尾巴，得照前三品的做法推。

①　巴利文白話翻譯

「比丘們，有這三種心的荒地——貪的荒地、瞋的荒地、癡的荒地……其餘皆是如此……」

原典本經一句經文也不留；譯文依第十二品的順序補出題目，尾巴依前三品的指示換成調伏貪那一式，其餘不代原典展開。

相應部四十六相應第一百七十一經　污垢經（Mala Sutta）

第七個題目

本經與第一百一十七經只換一條尾巴。那一經是「依於遠離、依於褪去、依於止息（Nirodha），以放捨為歸趨」，本經是「以調伏貪為終點、以調伏瞋為終點、以調伏癡為終點」。

而這一品的品末沒有指示。第十四、十五、十六品各有一句「要按貪展開」，本品沒有——原典到這裡連那一句都省了。換哪一條尾巴，得照前三品的做法推。

①　巴利文白話翻譯

「比丘們，有這三種污垢——貪的污垢、瞋的污垢、癡的污垢……其餘皆是如此……」

原典本經一句經文也不留；譯文依第十二品的順序補出題目，尾巴依前三品的指示換成調伏貪那一式，其餘不代原典展開。

相應部四十六相應第一百七十二經　苦惱經（Nīgha Sutta）

第八個題目

本經與第一百一十八經只換一條尾巴。那一經是「依於遠離、依於褪去、依於止息（Nirodha），以放捨為歸趨」，本經是「以調伏貪為終點、以調伏瞋為終點、以調伏癡為終點」。

而這一品的品末沒有指示。第十四、十五、十六品各有一句「要按貪展開」，本品沒有——原典到這裡連那一句都省了。換哪一條尾巴，得照前三品的做法推。

①　巴利文白話翻譯

「比丘們，有這三種苦惱——貪的苦惱、瞋的苦惱、癡的苦惱……其餘皆是如此……」

原典本經一句經文也不留；譯文依第十二品的順序補出題目，尾巴依前三品的指示換成調伏貪那一式，其餘不代原典展開。

相應部四十六相應第一百七十三經　受經（Vedanā Sutta）

第九個題目

本經與第一百一十九經只換一條尾巴。那一經是「依於遠離、依於褪去、依於止息（Nirodha），以放捨為歸趨」，本經是「以調伏貪為終點、以調伏瞋為終點、以調伏癡為終點」。

而這一品的品末沒有指示。第十四、十五、十六品各有一句「要按貪展開」，本品沒有——原典到這裡連那一句都省了。換哪一條尾巴，得照前三品的做法推。

①　巴利文白話翻譯

「比丘們，有這三種受——樂的受、苦的受、不苦不樂的受……其餘皆是如此……」

原典本經一句經文也不留；譯文依第十二品的順序補出題目，尾巴依前三品的指示換成調伏貪那一式，其餘不代原典展開。

相應部四十六相應第一百七十四經　渴愛經（Taṇhā Sutta）與乾渴經（Tasinā Sutta）

一個編號底下兩經，本專案第五次；而這一次與第四次是同一品的同一個位置

本經的編號底下有兩部經。渴愛與乾渴，巴利作 Taṇhā 與 Tasinā，字源同一個「口渴」；三項的分法完全相同，換的只有那個字本身。

而這已經是同一組詞的第三次。道相應第一百七十經一次，本相應第一百二十經一次，本經一次。三次都是一個編號底下兩經，三次都在尋求那一組的末尾。

本經與第一百二十經只換一條尾巴。那一經是「依於遠離、依於褪去、依於止息（Nirodha），以放捨為歸趨」，本經是「以調伏貪為終點、以調伏瞋為終點、以調伏癡為終點」。

而這一品的品末沒有指示。第十四、十五、十六品各有一句「要按貪展開」，本品沒有。

①　巴利文白話翻譯

「比丘們，有這三種渴愛。哪三種？感官慾望的渴愛，存有（Bhava）的渴愛，斷滅的渴愛……其餘皆是如此……」

第十經。

「比丘們，有這三種乾渴。哪三種？感官慾望的乾渴，存有的乾渴，斷滅的乾渴……其餘皆是如此……」

第十一經。

原典本經一句經文也不留，兩經的序數依第十二品那一次補；本經之後是品末語與本品的攝頌。譯文比照，不代原典展開。

相應部第二．尋求品（Punaesanāvagga，SN 46.165–174）

第十二品那一品再走一遍，而這一次連「要按貪展開」那一句都省了

②　本經獨特重點

本品是覺悟的支分（Bojjhaṅga）相應的第十七品，十個編號十一經。全品不寫地點。

第一件是這一品與第十二品只差一條尾巴。

第十二品用第一條。依於遠離、依於褪去、依於止息（Nirodha），以放捨為歸趨。

本品用第二條。以調伏貪為終點、以調伏瞋為終點、以調伏癡為終點。

而其餘每一個字不動。譬喻、清單、配上去的東西、經名、攝頌——全部照搬。

而這一品的品末沒有指示。第十四、十五、十六品各有一句「要按貪展開」，本品沒有——原典到這裡連那一句都省了。換哪一條尾巴，得照前三品的做法推。

第二件是原典寫出來的文字只有一個省略號。

前五品至少留著母本那一句。第九品留了恆河那一段，第十品留了半句，第十一品留了一句，第十二品留了題目那一句。

本品連那一句也沒有。原典在這一品裡寫的是 …pe…，然後是品末語與攝頌。

所以要展開本品，得先展開第十二品，再把尾巴換掉。而第十二品自己也是省略式，要展開它得回到道相應。兩層外包。

③　結構脈絡

本品是覺悟的支分相應的第十七品，SN 46.165–174，十個編號十一經。品末語作「第二．尋求品，第十七」；攝頌四行：尋求、比高下、漏、存有（Bhava）、三種苦、荒地、污垢、苦惱、受、渴愛與乾渴——與第十二品那則幾乎逐字相同，而最後一行把「受」與「渴愛」連寫成一個詞。

品名的巴利用的是 Puna（再一次），不是 Dutiya（第二）。而本專案的既有做法是把道相應那幾品的 Dutiya 譯成「第二．」（例 S45.品10-第二．恆河省略）；本品照同一式作「第二．」，讓讀者看得出這是同一種東西。原文的差別寫在這裡，中文不另立一式。

本品在 SuttaCentral 是一個範圍編號。依本專案既有做法拆檔。

經名與第十二品完全相同。依體例，巴利同名而無序數者中文經名完全相同，只以經號區別；道相應第十品與第九品之間也是這樣處理的。

本品不新增術語。

📖 延伸閱讀

覺支相應第十七品。前三品各有一句「要按貪展開」，這一品連那一句都省了——換哪一條尾巴，得照前三品的做法推。

前一篇｜SN 46 覺支相應（十六）第二．力所應作品
覺支相應第十六品。譬喻、清單、經名、攝頌全部照搬第十一品，差的只有掛在後面那一格。

下一篇｜SN 46 覺支相應（十八）第二．瀑流品
覺支相應第十八品，整個相應的最後一品。原典在這裡留下兩句指示，而第二句管的是第九品以後的整整十品：道相應怎麼展開，覺支相應就怎麼展開。

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