SN 46 覺支相應（十八）第二．瀑流品：整個相應的最後一品，而原典在這裡留下兩句話說明前面十品該怎麼讀
相應部四十六相應第一百七十五經 瀑流經（Ogha Sutta）
這一品的母本，而這一品是整個覺支相應的最後一品
本經與第一百二十一經只換一條尾巴。 那一經是「依於遠離、依於褪去、依於止息（Nirodha），以放捨為歸趨」，本經是「以調伏貪為終點、以調伏瞋為終點、以調伏癡為終點」。
而原典在本品末尾寫下兩句指示。 一句是「以調伏貪為終點、以調伏瞋為終點、以調伏癡為終點那一品要展開」，另一句是「道相應怎麼展開，覺支相應就怎麼展開」。第二句管的是第九品以後的整整十品。
① 巴利文白話翻譯
「比丘們，有這四種瀑流——感官慾望的瀑流、存有（Bhava）的瀑流、見解的瀑流、無明的瀑流……其餘皆是如此……」
原典本經一句經文也不留；譯文依第十三品的順序補出題目，尾巴依品末那一句指示換成調伏貪那一式，其餘不代原典展開。
相應部四十六相應第一百七十六經 軛經（Yoga Sutta）
第二個題目
本經與第一百二十二經只換一條尾巴。 那一經是「依於遠離、依於褪去、依於止息（Nirodha），以放捨為歸趨」，本經是「以調伏貪為終點、以調伏瞋為終點、以調伏癡為終點」。
而原典一句經文也不留。 這一品十經在原典裡只有一個省略號，後面跟著攝頌與那兩句指示。
① 巴利文白話翻譯
「比丘們，有這四種軛——感官慾望的軛、存有（Bhava）的軛、見解的軛、無明的軛……其餘皆是如此……」
原典本經一句經文也不留；譯文依第十三品的順序補出題目，尾巴依品末那一句指示換成調伏貪那一式，其餘不代原典展開。
相應部四十六相應第一百七十七經 執取經（Upādāna Sutta）
第三個題目
本經與第一百二十三經只換一條尾巴。 那一經是「依於遠離、依於褪去、依於止息（Nirodha），以放捨為歸趨」，本經是「以調伏貪為終點、以調伏瞋為終點、以調伏癡為終點」。
而原典一句經文也不留。 這一品十經在原典裡只有一個省略號，後面跟著攝頌與那兩句指示。
① 巴利文白話翻譯
「比丘們，有這四種執取——對感官慾望的執取（Kāmupādāna）、對見解的執取（Diṭṭhupādāna）、對戒條與儀式的執取（Sīlabbatupādāna）、對自我的主張的執取……其餘皆是如此……」
原典本經一句經文也不留；譯文依第十三品的順序補出題目，尾巴依品末那一句指示換成調伏貪那一式，其餘不代原典展開。
相應部四十六相應第一百七十八經 捆經（Gantha Sutta）
第四個題目
本經與第一百二十四經只換一條尾巴。 那一經是「依於遠離、依於褪去、依於止息（Nirodha），以放捨為歸趨」，本經是「以調伏貪為終點、以調伏瞋為終點、以調伏癡為終點」。
而原典一句經文也不留。 這一品十經在原典裡只有一個省略號，後面跟著攝頌與那兩句指示。
① 巴利文白話翻譯
「比丘們，有這四種身體的捆——貪婪這一捆、惡意這一捆、對戒條與儀式的執取（Sīlabbataparāmāsa）這一捆、認定只有這個才是真的這一捆……其餘皆是如此……」
原典本經一句經文也不留；譯文依第十三品的順序補出題目，尾巴依品末那一句指示換成調伏貪那一式，其餘不代原典展開。
相應部四十六相應第一百七十九經 潛伏傾向經（Anusaya Sutta）
第五個題目
本經與第一百二十五經只換一條尾巴。 那一經是「依於遠離、依於褪去、依於止息（Nirodha），以放捨為歸趨」，本經是「以調伏貪為終點、以調伏瞋為終點、以調伏癡為終點」。
而原典一句經文也不留。 這一品十經在原典裡只有一個省略號，後面跟著攝頌與那兩句指示。
① 巴利文白話翻譯
「比丘們，有這七種潛伏的傾向——貪的、排斥的、見解的、疑惑的、慢的、對存有（Bhava）的貪的、無明的……其餘皆是如此……」
原典本經一句經文也不留；譯文依第十三品的順序補出題目，尾巴依品末那一句指示換成調伏貪那一式，其餘不代原典展開。
相應部四十六相應第一百八十經 感官慾望的繩索經（Kāmaguṇa Sutta）
第六個題目
本經與第一百二十六經只換一條尾巴。 那一經是「依於遠離、依於褪去、依於止息（Nirodha），以放捨為歸趨」，本經是「以調伏貪為終點、以調伏瞋為終點、以調伏癡為終點」。
而原典一句經文也不留。 這一品十經在原典裡只有一個省略號，後面跟著攝頌與那兩句指示。
① 巴利文白話翻譯
「比丘們，有這五種感官慾望的繩索——眼睛認得的形色、耳朵認得的聲音、鼻子認得的氣味、舌頭認得的味道、身體認得的觸感……其餘皆是如此……」
原典本經一句經文也不留；譯文依第十三品的順序補出題目，尾巴依品末那一句指示換成調伏貪那一式，其餘不代原典展開。
相應部四十六相應第一百八十一經 障蔽經（Nīvaraṇa Sutta）
第七個題目
本經與第一百二十七經只換一條尾巴。 那一經是「依於遠離、依於褪去、依於止息（Nirodha），以放捨為歸趨」，本經是「以調伏貪為終點、以調伏瞋為終點、以調伏癡為終點」。
而原典一句經文也不留。 這一品十經在原典裡只有一個省略號，後面跟著攝頌與那兩句指示。
① 巴利文白話翻譯
「比丘們，有這五種障蔽——對感官慾望的意願、惡意、昏沉與睡意、浮躁與懊悔、疑惑……其餘皆是如此……」
原典本經一句經文也不留；譯文依第十三品的順序補出題目，尾巴依品末那一句指示換成調伏貪那一式，其餘不代原典展開。
相應部四十六相應第一百八十二經 取蘊經（Khandha Sutta）
第八個題目
本經與第一百二十八經只換一條尾巴。 那一經是「依於遠離、依於褪去、依於止息（Nirodha），以放捨為歸趨」，本經是「以調伏貪為終點、以調伏瞋為終點、以調伏癡為終點」。
而原典一句經文也不留。 這一品十經在原典裡只有一個省略號，後面跟著攝頌與那兩句指示。
① 巴利文白話翻譯
「比丘們，有這五取蘊：色取蘊、受取蘊、想取蘊、造作（Saṅkhāra）取蘊、識取蘊……其餘皆是如此……」
原典本經一句經文也不留；譯文依第十三品的順序補出題目，尾巴依品末那一句指示換成調伏貪那一式，其餘不代原典展開。
相應部四十六相應第一百八十三經 向下拉的束縛經（Orambhāgiya Sutta）
第九個題目
本經與第一百二十九經只換一條尾巴。 那一經是「依於遠離、依於褪去、依於止息（Nirodha），以放捨為歸趨」，本經是「以調伏貪為終點、以調伏瞋為終點、以調伏癡為終點」。
而原典一句經文也不留。 這一品十經在原典裡只有一個省略號，後面跟著攝頌與那兩句指示。
① 巴利文白話翻譯
「比丘們，有這向下拉的五種束縛（Saṁyojana）——認為有一個自我存在的見解（Sakkāyadiṭṭhi）、疑惑、對戒條與儀式的執取（Sīlabbataparāmāsa）、對感官慾望的意願、惡意……其餘皆是如此……」
原典本經一句經文也不留；譯文依第十三品的順序補出題目，尾巴依品末那一句指示換成調伏貪那一式，其餘不代原典展開。
相應部四十六相應第一百八十四經 向上拉的束縛經（Uddhambhāgiya Sutta）
這個相應的最後一經
本經與第一百三十經只換一條尾巴。 那一經是「依於遠離、依於褪去、依於止息（Nirodha），以放捨為歸趨」，本經是「以調伏貪為終點、以調伏瞋為終點、以調伏癡為終點」。
而原典在本經之後收了整個相應。 相應末語作「覺支相應，第二」——它是大篇的第二個相應，接在道相應之後。
① 巴利文白話翻譯
「比丘們，有這向上拉的五種束縛（Saṁyojana）——對形體的貪、對沒有形體的東西的貪、慢、浮躁、無明……其餘皆是如此……」
原典本經一句經文也不留；譯文依第十三品的順序補出題目，尾巴依品末那一句指示換成調伏貪那一式，其餘不代原典展開。 本經之後是品末語、本品的攝頌、兩句展開指示與相應末語。
相應部第二．瀑流品（Punaoghavagga，SN 46.175–184）
整個相應的最後一品，而原典在這裡留下兩句話說明前面十品該怎麼讀
② 本經獨特重點
本品是覺悟的支分（Bojjhaṅga）相應的第十八品，十經，也是整個相應的最後一品。全品不寫地點。
第一件是原典在本品末尾寫下兩句指示，而第二句管的範圍比第一句大得多。
第一句管本品。 「以調伏貪為終點、以調伏瞋為終點、以調伏癡為終點那一品要展開。」
第二句管第九品以後的整整十品。 「道相應怎麼展開，覺支相應就怎麼展開。」
而第二句是整個相應收尾前的最後一句話。 它不講法，不講修習，也不講七項；它講的是這份文本該拿什麼去讀。原典把一份閱讀說明放在經文的位置上，而且放在最後。
第二件是這一品與第十三品只差一條尾巴，而那條尾巴正是第十三品末經第一次寫出來的。
第一百三十經把四條並排列齊。 那是第九品到第十三品五十四經裡唯一寫滿的一經。
而四條裡的第二條，從本組第一經起用到最後。 第十四品到本品五十四經全部用它。所以那一經不只是一個交接點，是一份說明書——它把後面五品要用的東西先攤開給人看一次。
第三件是這個相應的最後一經是「向上拉的束縛經」。
道相應的最後一經也是它。 道相應第一百八十經，覺支相應第一百八十四經——兩個相應用同一個題目收尾。
而兩經的差別只有兩處。 修的那一份清單（八正道對七個覺悟的支分），與那一條尾巴（第一條對第二條）。
所以兩個相應的最後一句話結構相同。 為了以親證的了知（Abhiññā）去了知、遍知、徹底滅盡、斷除這向上拉的五種束縛，應當修習某某。
第四件是整個相應到此走完，而相應末語只有四個字。
「覺支相應，第二。」 它是大篇的第二個相應，接在道相應之後。
一百八十四經，十八品。 前八品有內容，後十品是省略式；而後十品的經數（一百零八）超過前八品（七十六）。這個相應過半的篇幅寫的是「照別處展開」。
③ 結構脈絡
本品是覺悟的支分相應的第十八品，SN 46.175–184，十經。品末語作「第二．瀑流品，第十八」；攝頌四行點十經：瀑流、軛、執取、捆、潛伏傾向、感官慾望的繩索、障蔽（Nīvaraṇa）、取蘊、向下拉與向上拉的束縛（Saṁyojana）——與第十三品那則逐字相同。
品名的巴利用的是 Puna（再一次），不是 Dutiya（第二）。 中文照本專案既有做法作「第二．」，理由見第十四品的③。
本品在 SuttaCentral 是一個範圍編號。 sn46.175-184 一檔裝十經，依既有做法拆成十檔。
經名與第十三品完全相同。 依體例，巴利同名而無序數者中文經名完全相同，只以經號區別。
本品之後是相應末語。 Bojjhaṅgasaṁyuttaṁ dutiyaṁ——覺支相應，第二。
本品不新增術語。
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覺支相應第十八品，整個相應的最後一品。原典在這裡留下兩句指示，而第二句管的是第九品以後的整整十品：道相應怎麼展開，覺支相應就怎麼展開。
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十八品走完之後回頭看——④深度研究、⑤現代心靈應用、⑥文本地層分析。一百八十四經裡有一百零八經寫的是「照別處展開」，而那個別處是前一個相應。
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