SN 46 覺支相應（十四）第二．恆河省略：第九品那一品再走一遍，而換掉的只有一條尾巴

相應部四十六相應第一百三十一經　第一．朝著東方經（Paṭhamapācīnaninna Sutta）

這一品的母本，而這一品與第九品只差一條尾巴

本經與第七十七經只換一條尾巴。 那一經是「依於遠離、依於褪去、依於止息（Nirodha），以放捨為歸趨」，本經是「以調伏貪為終點、以調伏瞋為終點、以調伏癡為終點」。

而原典一句經文也不留。 這一品十二經在原典裡只有一個省略號，後面跟著攝頌與一句「覺支相應的恆河省略要按貪展開」。

①　巴利文白話翻譯

「比丘們，就像恆河（Gaṅgā）朝著東方、偏向東方、斜向東方……其餘皆是如此……」

原典本經一句經文也不留；譯文依第九品的順序補出河名與譬喻，尾巴依品末那一句指示換成調伏貪那一式，其餘不代原典展開。

相應部四十六相應第一百三十二經　第二．朝著東方經（Dutiyapācīnaninna Sutta）

第二條河，句子從頭到尾一個字沒有動

本經與第七十八經只換一條尾巴。 那一經是「依於遠離、依於褪去、依於止息（Nirodha），以放捨為歸趨」，本經是「以調伏貪為終點、以調伏瞋為終點、以調伏癡為終點」。

而原典一句經文也不留。 這一品十二經在原典裡只有一個省略號，後面跟著攝頌與一句「覺支相應的恆河省略要按貪展開」。

①　巴利文白話翻譯

「比丘們，就像耶牟那河（Yamunā）朝著東方、偏向東方、斜向東方……其餘皆是如此……」

原典本經一句經文也不留；譯文依第九品的順序補出河名與譬喻，尾巴依品末那一句指示換成調伏貪那一式，其餘不代原典展開。

相應部四十六相應第一百三十三經　第三．朝著東方經（Tatiyapācīnaninna Sutta）

第三條河，句子從頭到尾一個字沒有動

本經與第七十九經只換一條尾巴。 那一經是「依於遠離、依於褪去、依於止息（Nirodha），以放捨為歸趨」，本經是「以調伏貪為終點、以調伏瞋為終點、以調伏癡為終點」。

而原典一句經文也不留。 這一品十二經在原典裡只有一個省略號，後面跟著攝頌與一句「覺支相應的恆河省略要按貪展開」。

①　巴利文白話翻譯

「比丘們，就像阿夷羅跋提河（Aciravatī）朝著東方、偏向東方、斜向東方……其餘皆是如此……」

原典本經一句經文也不留；譯文依第九品的順序補出河名與譬喻，尾巴依品末那一句指示換成調伏貪那一式，其餘不代原典展開。

相應部四十六相應第一百三十四經　第四．朝著東方經（Catutthapācīnaninna Sutta）

第四條河，句子從頭到尾一個字沒有動

本經與第八十經只換一條尾巴。 那一經是「依於遠離、依於褪去、依於止息（Nirodha），以放捨為歸趨」，本經是「以調伏貪為終點、以調伏瞋為終點、以調伏癡為終點」。

而原典一句經文也不留。 這一品十二經在原典裡只有一個省略號，後面跟著攝頌與一句「覺支相應的恆河省略要按貪展開」。

①　巴利文白話翻譯

「比丘們，就像薩羅浮河（Sarabhū）朝著東方、偏向東方、斜向東方……其餘皆是如此……」

原典本經一句經文也不留；譯文依第九品的順序補出河名與譬喻，尾巴依品末那一句指示換成調伏貪那一式，其餘不代原典展開。

相應部四十六相應第一百三十五經　第五．朝著東方經（Pañcamapācīnaninna Sutta）

第五條河，句子從頭到尾一個字沒有動

本經與第八十一經只換一條尾巴。 那一經是「依於遠離、依於褪去、依於止息（Nirodha），以放捨為歸趨」，本經是「以調伏貪為終點、以調伏瞋為終點、以調伏癡為終點」。

而原典一句經文也不留。 這一品十二經在原典裡只有一個省略號，後面跟著攝頌與一句「覺支相應的恆河省略要按貪展開」。

①　巴利文白話翻譯

「比丘們，就像摩企河（Mahī）朝著東方、偏向東方、斜向東方……其餘皆是如此……」

原典本經一句經文也不留；譯文依第九品的順序補出河名與譬喻，尾巴依品末那一句指示換成調伏貪那一式，其餘不代原典展開。

相應部四十六相應第一百三十六經　第六．朝著東方經（Chaṭṭhapācīnaninna Sutta）

這一輪的加總，第一輪走完

本經與第八十二經只換一條尾巴。 那一經是「依於遠離、依於褪去、依於止息（Nirodha），以放捨為歸趨」，本經是「以調伏貪為終點、以調伏瞋為終點、以調伏癡為終點」。

而原典一句經文也不留。 這一品十二經在原典裡只有一個省略號，後面跟著攝頌與一句「覺支相應的恆河省略要按貪展開」。

①　巴利文白話翻譯

「比丘們，就像凡是那些大河，也就是恆河、耶牟那河、阿夷羅跋提河、薩羅浮河、摩企河，那些全部都朝著東方、偏向東方、斜向東方……其餘皆是如此……」

原典本經一句經文也不留；譯文依第九品的順序補出河名與譬喻，尾巴依品末那一句指示換成調伏貪那一式，其餘不代原典展開。

相應部四十六相應第一百三十七經　第一．朝著大海經（Paṭhamasamuddaninna Sutta）

第二輪的母本，而兩輪的差別與第九品那裡相同

本經與第八十三經只換一條尾巴。 那一經是「依於遠離、依於褪去、依於止息（Nirodha），以放捨為歸趨」，本經是「以調伏貪為終點、以調伏瞋為終點、以調伏癡為終點」。

而原典一句經文也不留。 這一品十二經在原典裡只有一個省略號，後面跟著攝頌與一句「覺支相應的恆河省略要按貪展開」。

①　巴利文白話翻譯

「比丘們，就像恆河（Gaṅgā）朝著大海、偏向大海、斜向大海……其餘皆是如此……」

原典本經一句經文也不留；譯文依第九品的順序補出河名與譬喻，尾巴依品末那一句指示換成調伏貪那一式，其餘不代原典展開。

相應部四十六相應第一百三十八經　第二．朝著大海經（Dutiyasamuddaninna Sutta）

第二條河，句子從頭到尾一個字沒有動

本經與第八十四經只換一條尾巴。 那一經是「依於遠離、依於褪去、依於止息（Nirodha），以放捨為歸趨」，本經是「以調伏貪為終點、以調伏瞋為終點、以調伏癡為終點」。

而原典一句經文也不留。 這一品十二經在原典裡只有一個省略號，後面跟著攝頌與一句「覺支相應的恆河省略要按貪展開」。

①　巴利文白話翻譯

「比丘們，就像耶牟那河（Yamunā）朝著大海、偏向大海、斜向大海……其餘皆是如此……」

原典本經一句經文也不留；譯文依第九品的順序補出河名與譬喻，尾巴依品末那一句指示換成調伏貪那一式，其餘不代原典展開。

相應部四十六相應第一百三十九經　第三．朝著大海經（Tatiyasamuddaninna Sutta）

第三條河，句子從頭到尾一個字沒有動

本經與第八十五經只換一條尾巴。 那一經是「依於遠離、依於褪去、依於止息（Nirodha），以放捨為歸趨」，本經是「以調伏貪為終點、以調伏瞋為終點、以調伏癡為終點」。

而原典一句經文也不留。 這一品十二經在原典裡只有一個省略號，後面跟著攝頌與一句「覺支相應的恆河省略要按貪展開」。

①　巴利文白話翻譯

「比丘們，就像阿夷羅跋提河（Aciravatī）朝著大海、偏向大海、斜向大海……其餘皆是如此……」

原典本經一句經文也不留；譯文依第九品的順序補出河名與譬喻，尾巴依品末那一句指示換成調伏貪那一式，其餘不代原典展開。

相應部四十六相應第一百四十經　第四．朝著大海經（Catutthasamuddaninna Sutta）

第四條河，句子從頭到尾一個字沒有動

本經與第八十六經只換一條尾巴。 那一經是「依於遠離、依於褪去、依於止息（Nirodha），以放捨為歸趨」，本經是「以調伏貪為終點、以調伏瞋為終點、以調伏癡為終點」。

而原典一句經文也不留。 這一品十二經在原典裡只有一個省略號，後面跟著攝頌與一句「覺支相應的恆河省略要按貪展開」。

①　巴利文白話翻譯

「比丘們，就像薩羅浮河（Sarabhū）朝著大海、偏向大海、斜向大海……其餘皆是如此……」

原典本經一句經文也不留；譯文依第九品的順序補出河名與譬喻，尾巴依品末那一句指示換成調伏貪那一式，其餘不代原典展開。

相應部四十六相應第一百四十一經　第五．朝著大海經（Pañcamasamuddaninna Sutta）

第五條河，句子從頭到尾一個字沒有動

本經與第八十七經只換一條尾巴。 那一經是「依於遠離、依於褪去、依於止息（Nirodha），以放捨為歸趨」，本經是「以調伏貪為終點、以調伏瞋為終點、以調伏癡為終點」。

而原典一句經文也不留。 這一品十二經在原典裡只有一個省略號，後面跟著攝頌與一句「覺支相應的恆河省略要按貪展開」。

①　巴利文白話翻譯

「比丘們，就像摩企河（Mahī）朝著大海、偏向大海、斜向大海……其餘皆是如此……」

原典本經一句經文也不留；譯文依第九品的順序補出河名與譬喻，尾巴依品末那一句指示換成調伏貪那一式，其餘不代原典展開。

相應部四十六相應第一百四十二經　第六．朝著大海經（Chaṭṭhasamuddaninna Sutta）

這一輪的加總，第二輪走完

本經與第八十八經只換一條尾巴。 那一經是「依於遠離、依於褪去、依於止息（Nirodha），以放捨為歸趨」，本經是「以調伏貪為終點、以調伏瞋為終點、以調伏癡為終點」。

而原典一句經文也不留。 這一品十二經在原典裡只有一個省略號，後面跟著攝頌與一句「覺支相應的恆河省略要按貪展開」。

①　巴利文白話翻譯

「比丘們，就像凡是那些大河，也就是恆河、耶牟那河、阿夷羅跋提河、薩羅浮河、摩企河，那些全部都朝著大海、偏向大海、斜向大海……其餘皆是如此……」

原典本經一句經文也不留；譯文依第九品的順序補出河名與譬喻，尾巴依品末那一句指示換成調伏貪那一式，其餘不代原典展開。 本經之後是品末語與本品的攝頌。

相應部第二．恆河省略（Punagaṅgāpeyyālavagga，SN 46.131–142）

第九品那一品再走一遍，而換掉的只有一條尾巴

②　本經獨特重點

本品是覺悟的支分（Bojjhaṅga）相應的第十四品，十二經。全品不寫地點。

第一件是這一品與第九品只差一條尾巴。

第九品用第一條。 依於遠離、依於褪去、依於止息（Nirodha），以放捨為歸趨。

本品用第二條。 以調伏貪為終點、以調伏瞋為終點、以調伏癡為終點。

而其餘每一個字不動。 譬喻、清單、配上去的東西、經名、攝頌——全部照搬。

而品末那一句指示寫得很明確。 「覺支相應的恆河省略要按貪展開」——原典自己說換的是哪一條尾巴。

第二件是原典寫出來的文字只有一個省略號。

前五品至少留著母本那一句。 第九品留了恆河那一段，第十品留了半句，第十一品留了一句，第十二品留了題目那一句。

本品連那一句也沒有。 原典在這一品裡寫的是 …pe…，然後是品末語與攝頌。

所以要展開本品，得先展開第九品，再把尾巴換掉。 而第九品自己也是省略式，要展開它得回到道相應。兩層外包。

③　結構脈絡

本品是覺悟的支分相應的第十四品，SN 46.131–142，十二經。品末語作「第二．恆河省略，第十四」；攝頌四行：六經朝著東方，六經朝著大海，這兩個六加起來是十二，這一品因此得名——與第九品那則逐字相同。

品名的巴利用的是 Puna（再一次），不是 Dutiya（第二）。 而本專案的既有做法是把道相應那幾品的 Dutiya 譯成「第二．」（例 S45.品10-第二．恆河省略）；本品照同一式作「第二．」，讓讀者看得出這是同一種東西。原文的差別寫在這裡，中文不另立一式。

本品在 SuttaCentral 是一個範圍編號。 依本專案既有做法拆檔。

經名與第九品完全相同。 依體例，巴利同名而無序數者中文經名完全相同，只以經號區別；道相應第十品與第九品之間也是這樣處理的。

本品不新增術語。

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覺支相應第十四品。從這一品起是同一組再走一遍，換掉的只有一條尾巴；而原典寫出來的文字只剩一個省略號。

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