SN 51 神足相應（八）瀑流品：展開的辦法要到這一品才交代，而交代給了別的相應

相應部五十一相應第七十七經　瀑流經（Ogha Sutta）

品名取自本經，而寫滿的是末經

本經是瀑流品的第一經，這一品的名字取自它。 有這四種瀑流——感官慾望的瀑流、存有（Bhava）的瀑流、見解的瀑流、無明的瀑流。

而寫滿的不是本經，是第十經。 根相應第十七品、正勤相應第五品、力相應第五品與第十品也都是這樣——五個瀑流品，五次都把那一段押在末經上，寫的也都是向上拉的五種束縛（Saṁyojana）。

①　巴利文白話翻譯

「比丘們，有這四種瀑流——感官慾望的瀑流、存有（Bhava）的瀑流、見解的瀑流、無明的瀑流……其餘皆是如此……」

原典本經一句經文也不留；譯文依前五個相應那一組的順序補出題目，其餘不代原典展開。

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相應部五十一相應第七十八經　軛經（Yoga Sutta）

四種軛，與前一經只換一個字

本經與前一經的四格逐項相同。 感官慾望、存有、見解、無明——換掉的只有那個名目。

兩個字的意象相反而作用相同。 瀑流是把人沖走的，軛是把人綁住的。

①　巴利文白話翻譯

「比丘們，有這四種軛——感官慾望的軛、存有（Bhava）的軛、見解的軛、無明的軛……其餘皆是如此……」

原典本經一句經文也不留；譯文依前五個相應那一組的順序補出題目，其餘不代原典展開。

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相應部五十一相應第七十九經　執取經（Upādāna Sutta）

四種執取，而第四格換了人

本經的四格與前兩經不同。 對感官慾望的執取、對見解的執取、對戒條與儀式的執取、對自我的主張的執取。

前三格還對得上，第四格換掉了。 瀑流與軛的第四格是無明。

①　巴利文白話翻譯

「比丘們，有這四種執取——對感官慾望的執取（Kāmupādāna）、對見解的執取（Diṭṭhupādāna）、對戒條與儀式的執取（Sīlabbatupādāna）、對自我的主張的執取……其餘皆是如此……」

原典本經一句經文也不留；譯文依前五個相應那一組的順序補出題目，其餘不代原典展開。

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相應部五十一相應第八十經　捆經（Gantha Sutta）

身體的四捆

本經換上身體的捆。 貪婪這一捆、惡意這一捆、對戒條與儀式的執取這一捆、認定只有這個才是真的這一捆。

最後那一格是這一組裡最少見的。 它不是一種煩惱的名字，是一種態度。

①　巴利文白話翻譯

「比丘們，有這四種身體的捆——貪婪這一捆、惡意這一捆、對戒條與儀式的執取（Sīlabbataparāmāsa）這一捆、認定只有這個才是真的這一捆……其餘皆是如此……」

原典本經一句經文也不留；譯文依前五個相應那一組的順序補出題目，其餘不代原典展開。

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相應部五十一相應第八十一經　潛伏傾向經（Anusaya Sutta）

七格，這一品裡最長的一份

本經是這一品裡格數最多的一經。 貪、排斥、見解、疑惑、慢、對存有的貪、無明，七種潛伏的傾向。

潛伏這個字是這一份清單的重點。 要處理的正是看不見的那一層。

①　巴利文白話翻譯

「比丘們，有這七種潛伏的傾向——貪的潛伏傾向、排斥的潛伏傾向、見解的潛伏傾向、疑惑的潛伏傾向、慢的潛伏傾向、對存有（Bhava）的貪的潛伏傾向、無明的潛伏傾向……其餘皆是如此……」

原典本經一句經文也不留；譯文依前五個相應那一組的順序補出題目，其餘不代原典展開。

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相應部五十一相應第八十二經　感官慾望的繩索經（Kāmaguṇa Sutta）

五條繩索，五個感官各一條

本經換上五種感官慾望的繩索。 眼睛認得的形色、耳朵認得的聲音、鼻子認得的氣味、舌頭認得的味道、身體認得的觸感。

繩索這個字指的不是那五樣東西。 綁人的是搭在上面的那一條線。

①　巴利文白話翻譯

「比丘們，有這五種感官慾望的繩索——眼睛認得的形色、耳朵認得的聲音、鼻子認得的氣味、舌頭認得的味道、身體認得的觸感……其餘皆是如此……」

原典本經一句經文也不留；譯文依前五個相應那一組的順序補出題目，其餘不代原典展開。

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相應部五十一相應第八十三經　障蔽經（Nīvaraṇa Sutta）

五種障蔽

本經換上五種障蔽。 對感官慾望的意願、惡意、昏沉與睡意、浮躁與懊悔、疑惑。

這一份在覺支相應裡自己是一個品名。 而在第二十經，它們的前四樣各配一個「不要」——太鬆弛配懈怠，太緊繃配浮躁，在裡面收縮配昏沉與睡意。

①　巴利文白話翻譯

「比丘們，有這五種障蔽（Nīvaraṇa）——對感官慾望的意願、惡意、昏沉與睡意、浮躁與懊悔、疑惑……其餘皆是如此……」

原典本經一句經文也不留；譯文依前五個相應那一組的順序補出題目，其餘不代原典展開。

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相應部五十一相應第八十四經　取蘊經（Upādānakkhandha Sutta）

五取蘊

本經換上五取蘊。 色、受、想、造作、識。

蘊篇整整一百五十九經在講這五樣，而在這裡它只是一格。 同一份清單在不同的相應裡，有時是主題，有時是被斷除的對象之一。

①　巴利文白話翻譯

「比丘們，有這五取蘊：色取蘊、受取蘊、想取蘊、造作（Saṅkhāra）取蘊、識取蘊……其餘皆是如此……」

原典本經一句經文也不留；譯文依前五個相應那一組的順序補出題目，其餘不代原典展開。

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相應部五十一相應第八十五經　向下拉的束縛經（Orambhāgiya Sutta）

向下拉的五種束縛

本經與末經成對。 這一經是往下拉的五種，末經是往上拉的五種。

五格是：認為有一個自我存在的見解、疑惑、對戒條與儀式的執取、對感官慾望的意願、惡意。 前三格斷掉是入流，五格全斷是不再返回。

①　巴利文白話翻譯

「比丘們，有這向下拉的五種束縛（Saṁyojana）——認為有一個自我存在的見解（Sakkāyadiṭṭhi）、疑惑、對戒條與儀式的執取（Sīlabbataparāmāsa）、對感官慾望的意願、惡意……其餘皆是如此……」

原典本經一句經文也不留；譯文依前五個相應那一組的順序補出題目，其餘不代原典展開。

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相應部五十一相應第八十六經　向上拉的束縛經（Uddhambhāgiya Sutta）

八十六經的最後一經，而展開的辦法要到這裡才交代，還交代給了別的相應

本經是神足相應的最後一經，也是這一品唯一寫滿的一經。 品名取自第七十七經的瀑流，寫出來的卻是本經——五個瀑流品，五次都把那一段押在末經上。

五格是往上拉的。 對形體的貪、對沒有形體的東西的貪、慢、浮躁、無明——前一經那五種是往下拉的，兩經合起來是十種束縛（Saṁyojana）。

而本經之後那一句指示是這個相應唯一指出處的一句。 「照道相應那樣展開」——不是照本相應的哪一品，是照另一個相應。念處相應的末尾用的是同一個手法：第一百〇四經之後寫著「道相應怎麼展開，念處相應就怎麼展開」。

於是省略式的五品要靠一個不在本相應裡的東西才補得出來。 而那個東西是道相應——大篇的第一個相應，也是這一整套模板的來源。

相應末語接在後面。 「瀑流品，第八」、本品的攝頌，然後是「神足相應，第七」——大篇的第七個相應到這裡結束。

①　巴利文白話翻譯

「比丘們，有這向上拉的五種束縛（Saṁyojana）。

哪五種？

對形體的貪，對沒有形體的東西的貪，慢，浮躁，無明——比丘們，這就是那向上拉的五種束縛。

比丘們，為了以親證的了知（Abhiññā）去了知、遍知、徹底滅盡、斷除這向上拉的五種束縛，應當修習四種達成的基礎（Iddhipāda）。

哪四種？

比丘們，在這裡，一位比丘修習那個具備意願的定與努力的造作（Saṅkhāra）的達成的基礎，修習那個具備精進的定……其餘皆是如此……修習那個具備心的定……修習那個具備審察的定與努力的造作的達成的基礎。

比丘們，為了以親證的了知去了知、遍知、徹底滅盡、斷除這向上拉的五種束縛，應當修習的就是這四種達成的基礎。」

原典那四項只寫出第一項與第四項，中間兩項作省略式；本經之後有一句括號裡的編輯指示「照道相應那樣展開」，那不是世尊說的話，譯文照收而不當成經文。之後是品末語「瀑流品，第八」、本品的攝頌與相應末語「神足相應，第七」。

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相應部瀑流品（Oghavagga，SN 51.77–86，十經）

展開的辦法要到這一品才交代，而交代給了別的相應

②　本經獨特重點

本品是神足相應的第八品，也是最後一品，十經，不寫地點。

第一件是這個相應唯一指出處的一句指示寫在本品末尾。

「照道相應那樣展開。」 不是照本相應的哪一品，是照另一個相應。

第四品一句指示也沒有，第五、第六、第七品各一句「該展開」，本品給出處——而出處在相應外面。念處相應的末尾用的是同一個手法：第一百〇四經之後寫著「道相應怎麼展開，念處相應就怎麼展開」。

於是省略式的五品要靠一個不在本相應裡的東西才補得出來。 而那個東西是道相應——大篇的第一個相應，也是這一整套模板的來源。

第二件是品名取自首經，而寫滿的是末經——這已經是第五次。

根相應第十七品、正勤相應第五品、力相應第五品與第十品，加上本品。 五個瀑流品，五次都把那一段押在末經上，寫的也都是向上拉的五種束縛（Saṁyojana）。

四個相應各自傳誦而省略的落點一模一樣。 這說明那個落點不是各相應自己選的，是模板本身帶著的。

第三件是相應末語。

本經之後是「瀑流品，第八」、本品的攝頌，然後是「神足相應，第七」。 大篇的第七個相應到這裡結束。

③　結構脈絡

十個題目排成一條由粗到細的線：四、四、四、四、七、五、五、五、五、五。順序與前五個相應完全相同。

最後兩經成對。 向下拉的五種與向上拉的五種，合起來是十種束縛。

而第八十三經那五種障蔽（Nīvaraṇa）與本相應的正文接得上。 第二十經把四個「不要」各配一種障礙——太鬆弛配懈怠，太緊繃配浮躁，在裡面收縮配昏沉與睡意；那三樣都在這五種裡面。省略式的品裡出現的清單，有一份剛好是正文用過的。

本品在 SuttaCentral 是一個範圍編號（sn51.77–86），依本專案既有做法拆成十檔。

本品不新增術語。

📖 延伸閱讀

神足相應第八品，也是最後一品。品名取自首經而寫滿的是末經；這個相應到這裡結束，沒有第二輪。

• 前一篇｜SN 51 神足相應（七）尋求品
  神足相應第七品。譬喻在這一品全部退場，換上的是題目。


• 下一篇｜SN 51 神足相應（九）總結
  神足相應的總結。三十七項那七組裡，沒有第二組這樣交代過自己與八正道的關係。

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