SN 46 覺支相應（十一）力所應作品：十二個譬喻換了配上去的東西——這一次是靠著什麼站
相應部四十六相應第九十九經 力經（Bala Sutta）
力所應作品的母本，而原典寫出來的只有譬喻的頭一句
本經是這一組十二經的母本，而這一組與道相應第十二品是同一組。
原典只寫出頭一句。 「比丘們，就像凡是用力氣做的活」，然後就是「該展開」三個字。後半——全部得靠著地、站在地上才做得成——沒有寫出來。
而品末那句指示與前一品一字不差。 「力所應作品要照覺支相應、按覺悟的支分展開。」兩品連著，用同一句話交代。
配上去的是靠著什麼站。 一位比丘靠著戒、站在戒上，修習七個覺悟的支分（Bojjhaṅga）、多多地修習七個覺悟的支分。道相應那裡接的是八正道。
這個譬喻的來歷在《中部》第三十五經。 薩遮迦拿大地證成自我，而世尊當時沒有碰那個譬喻；道相應第十二品把它原樣拿來，換掉站的那一樣東西——不是形體，是戒。本相應第十一經又換過一次，那裡換的是一切有生命的東西的四種姿勢。
① 巴利文白話翻譯
「比丘們，就像凡是用力氣做的活……其餘皆是如此……」
原典本經只寫出譬喻的頭一句，其餘作省略式，並在品末註明「力所應作品要照覺支相應、按覺悟的支分展開」；譯文比照，不代原典展開。經名依道相應第十二品那一套。
相應部四十六相應第一百經 種子經（Bīja Sutta）
第二個譬喻，而它與母本是同一片地
本經換上這一組的第二個譬喻。 凡是種子與植物長大、茂盛、豐滿，全部得靠著地、站在地上才長得成。
而原典一句經文也不留。 這一品十二經只有母本寫了一句，其餘十一經靠攝頌撐著；換上來的是哪一個譬喻，得照道相應第十二品的順序去補。
① 巴利文白話翻譯
「比丘們，就像凡是種子與植物長大、茂盛、豐滿，全部得靠著地、站在地上才長得成……其餘皆是如此……」
原典本經一句經文也不留；譯文依道相應第十二品的順序補出譬喻，其餘不代原典展開。
相應部四十六相應第一百〇一經 龍經（Nāga Sutta）
第三個譬喻，而這一個講的是長大要換地方
本經換上這一組的第三個譬喻。 那些靠雪山住的龍，身體在那裡長好、力氣在那裡長足，再下到小湖、大湖、小河、大河，最後入海，在那裡變得高大。
而原典一句經文也不留。 這一品十二經只有母本寫了一句，其餘十一經靠攝頌撐著；換上來的是哪一個譬喻，得照道相應第十二品的順序去補。
① 巴利文白話翻譯
「比丘們，就像那些靠雪山住的龍，身體在那裡長好、力氣在那裡長足，再下到小湖、大湖、小河、大河，最後入海，在那裡變得高大……其餘皆是如此……」
原典本經一句經文也不留；譯文依道相應第十二品的順序補出譬喻，其餘不代原典展開。
相應部四十六相應第一百〇二經 樹經（Rukkha Sutta）
第四個譬喻
本經換上這一組的第四個譬喻。 一棵樹朝著東方傾斜、偏向東方、斜向東方，砍斷根之後就往那一邊倒。
而原典一句經文也不留。 這一品十二經只有母本寫了一句，其餘十一經靠攝頌撐著；換上來的是哪一個譬喻，得照道相應第十二品的順序去補。
① 巴利文白話翻譯
「比丘們，就像一棵樹朝著東方傾斜、偏向東方、斜向東方，砍斷根之後就往那一邊倒……其餘皆是如此……」
原典本經一句經文也不留；譯文依道相應第十二品的順序補出譬喻，其餘不代原典展開。
相應部四十六相應第一百〇三經 水甕經（Kumbha Sutta）
第五個譬喻，而它比的是倒完之後回不回得去
本經換上這一組的第五個譬喻。 一個倒扣的甕，水倒出去就流掉了，不會再回來。
而原典一句經文也不留。 這一品十二經只有母本寫了一句，其餘十一經靠攝頌撐著；換上來的是哪一個譬喻，得照道相應第十二品的順序去補。
① 巴利文白話翻譯
「比丘們，就像一個倒扣的甕，水倒出去就流掉了，不會再回來……其餘皆是如此……」
原典本經一句經文也不留；譯文依道相應第十二品的順序補出譬喻，其餘不代原典展開。
相應部四十六相應第一百〇四經 稻芒經（Sūka Sutta）
第六個譬喻，同一根芒在本專案第三次出現
本經換上這一組的第六個譬喻。 稻芒或麥芒放得正，手腳一踩就會扎進去、扎出血。
而原典一句經文也不留。 這一品十二經只有母本寫了一句，其餘十一經靠攝頌撐著；換上來的是哪一個譬喻，得照道相應第十二品的順序去補。
① 巴利文白話翻譯
「比丘們，就像稻芒或麥芒放得正，手腳一踩就會扎進去、扎出血……其餘皆是如此……」
原典本經一句經文也不留；譯文依道相應第十二品的順序補出譬喻，其餘不代原典展開。
相應部四十六相應第一百〇五經 空中經（Ākāsa Sutta）
第七個譬喻，十種風配一組法
本經換上這一組的第七個譬喻。 空中吹著各種風——東風、西風、北風、南風，帶灰的、不帶灰的，冷的、熱的，小的、大的。
而原典一句經文也不留。 這一品十二經只有母本寫了一句，其餘十一經靠攝頌撐著；換上來的是哪一個譬喻，得照道相應第十二品的順序去補。
① 巴利文白話翻譯
「比丘們，就像空中吹著各種風——東風、西風、北風、南風，帶灰的、不帶灰的，冷的、熱的，小的、大的……其餘皆是如此……」
原典本經一句經文也不留；譯文依道相應第十二品的順序補出譬喻，其餘不代原典展開。
相應部四十六相應第一百〇六經 第一．雲經（Paṭhamamegha Sutta）
第八個譬喻，而這一場雨是藥
本經換上這一組的第八個譬喻。 夏末揚起的灰塵，被一場不該在那時候下的大雨當場壓下去、平息掉。
而原典一句經文也不留。 這一品十二經只有母本寫了一句，其餘十一經靠攝頌撐著；換上來的是哪一個譬喻，得照道相應第十二品的順序去補。
① 巴利文白話翻譯
「比丘們，就像夏末揚起的灰塵，被一場不該在那時候下的大雨當場壓下去、平息掉……其餘皆是如此……」
原典本經一句經文也不留；譯文依道相應第十二品的順序補出譬喻，其餘不代原典展開。
相應部四十六相應第一百〇七經 第二．雲經（Dutiyamegha Sutta）
第九個譬喻，而這一場雲是病
本經換上這一組的第九個譬喻。 一大片雲起來，把剛長出來的那些東西打散、打壞。
而原典一句經文也不留。 這一品十二經只有母本寫了一句，其餘十一經靠攝頌撐著；換上來的是哪一個譬喻，得照道相應第十二品的順序去補。
① 巴利文白話翻譯
「比丘們，就像一大片雲起來，把剛長出來的那些東西打散、打壞……其餘皆是如此……」
原典本經一句經文也不留；譯文依道相應第十二品的順序補出譬喻，其餘不代原典展開。
相應部四十六相應第一百〇八經 船經（Nāvā Sutta）
第十個譬喻，而束縛（Saṁyojana）在這裡不是被扯斷的
本經換上這一組的第十個譬喻。 一艘船綁在水邊，那些繩索在夏天被風吹日曬、被雨季的雲一淋就爛掉，很容易散開。
而原典一句經文也不留。 這一品十二經只有母本寫了一句，其餘十一經靠攝頌撐著；換上來的是哪一個譬喻，得照道相應第十二品的順序去補。
① 巴利文白話翻譯
「比丘們，就像一艘船綁在水邊，那些繩索在夏天被風吹日曬、被雨季的雲一淋就爛掉，很容易散開……其餘皆是如此……」
原典本經一句經文也不留；譯文依道相應第十二品的順序補出譬喻，其餘不代原典展開。
相應部四十六相應第一百〇九經 客人經（Āgantuka Sutta）
第十一個譬喻，一間旅舍住進各種人
本經換上這一組的第十一個譬喻。 一間客舍住進各種人——從東方來的、從西方來的、從北方來的、從南方來的，剎帝利、婆羅門、商人、工人。
而原典一句經文也不留。 這一品十二經只有母本寫了一句，其餘十一經靠攝頌撐著；換上來的是哪一個譬喻，得照道相應第十二品的順序去補。
① 巴利文白話翻譯
「比丘們，就像一間客舍住進各種人——從東方來的、從西方來的、從北方來的、從南方來的，剎帝利、婆羅門、商人、工人……其餘皆是如此……」
原典本經一句經文也不留；譯文依道相應第十二品的順序補出譬喻，其餘不代原典展開。
相應部四十六相應第一百一十經 河經（Nadī Sutta）
這一品的最後一個譬喻，而第九品把那個朝法擺著沒問，這一經回頭問了
本經換上這一組的第十二個譬喻。 恆河朝著東方、偏向東方、斜向東方，來了一大群人帶著鏟子與籃子說要把它改成朝著西方。
而原典一句經文也不留。 這一品十二經只有母本寫了一句，其餘十一經靠攝頌撐著；換上來的是哪一個譬喻，得照道相應第十二品的順序去補。
① 巴利文白話翻譯
「比丘們，就像恆河朝著東方、偏向東方、斜向東方，來了一大群人帶著鏟子與籃子說要把它改成朝著西方……其餘皆是如此……」
原典本經一句經文也不留；譯文依道相應第十二品的順序補出譬喻，其餘不代原典展開。 本經之後是品末語與本品的攝頌。
相應部力所應作品（Balakaraṇīyavagga，SN 46.99–110）
十二個譬喻換了配上去的東西——這一次是靠著什麼站
② 本經獨特重點
本品是覺悟的支分（Bojjhaṅga）相應的第十一品，十二經。全品不寫地點。
第一件是這一品的品末指示與前一品一字不差。
兩品連著用同一句話交代。 「不放逸品要照覺支相應、按覺悟的支分展開」「力所應作品要照覺支相應、按覺悟的支分展開」。
而原典寫出來的文字只有一句。 「比丘們，就像凡是用力氣做的活」——後半（全部得靠著地、站在地上才做得成）沒有寫出來；其餘十一經一句經文也沒有。
本品的攝頌點了經名。 力、種子、龍、樹、水甕、稻芒、空中、兩經雲、船、客人、河——與前一品的攝頌同型，而與第九品那則只數數目的不同。
第二件是配上去的東西又換了一次。
第九品是「一位修習七項的比丘朝著涅槃」。 七項是被比的那一頭。
第十品是「不放逸讓一位比丘修習七項」。 不放逸排在七項前面。
本品是「靠著戒、站在戒上，修習七項」。 戒排在七項前面，而且是一個支點。
三品三種關係。 第九品是七項自己的走向，第十品是什麼讓七項生起，本品是七項站在什麼上面。原典把三品連著排而不說這條線。
第三件是母本那個譬喻在本專案已經是第四個變形。
《中部》第三十五經是源頭。 薩遮迦拿大地證成自我——種子要長大得靠著地，用力氣做的活也得靠著地；而世尊當時沒有碰那個譬喻，只問了一句「你對那個形體使得動主權嗎」。
道相應第十二品把那兩個譬喻原樣拿來，換掉站的那一樣。 不是形體，是戒。
本相應第十一經又換過一次。 那裡換上的是一切有生命的東西的四種姿勢——而那個變形比前兩個更難反駁：種子要長大、活要做成，那些都是要用力的事；四種姿勢不是，那是任何有生命的東西每一刻都在做的事。
本品是第四次，而它回到道相應那一式。 靠著戒。同一片地，四個變形，而經文一次也不提前一次。
第四件是這十二個譬喻裡有一個在本相應的第九品剛用過。
第九品把恆河那個朝法擺在那裡。 恆河朝著東方，而那一品不問能不能改。
本品的末經回頭問了。 來了一大群人帶著鏟子與籃子，說要把恆河改成朝著西方——問的是能不能改，答案是不能，那一大群人只會分到疲累與苦惱。
兩品相隔一品，而原典不提對方。 一品把那個朝法擺著，一品問它改不改得動；中間隔的第十品換的是另一組譬喻。
③ 結構脈絡
本品是覺悟的支分相應的第十一品，SN 46.99–110，十二經。品末語作「力所應作品，第十一」；攝頌四行點十二經：力、種子、龍、樹、水甕、稻芒、空中、兩經雲、船、客人、河。
品名 Balakaraṇīyavagga 作「力所應作品」。 與道相應第十二品的品名不同：那裡是 Balakaraṇīyapeyyālavagga（力所應作省略），帶一個 peyyāla；本品不帶。做法同前一品——本相應這幾品的品名一律不帶 peyyāla，而道相應對應的那幾品帶。
本品在 SuttaCentral 是一個範圍編號。 sn46.99-110 一檔裝十二經，依本專案既有做法拆成十二檔。
十二經的經名依道相應第十二品那一套。 力、種子、龍、樹、水甕、稻芒、空中、第一．雲、第二．雲、船、客人、河。
十二個譬喻全部沿用道相應第十二品的既有定譯。 鏟子與籃子、分到疲累與苦惱那一句沿用六處相應第二百四十四經（那一經此前寫漂過，2026-09-14 已改齊）。
被配上去的那一頭換成七項。 道相應那裡是八正道，本品是七個覺悟的支分；其餘每一個字不動。
本品不新增術語。
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覺支相應第十二品，十個編號十一經。品末那句指示換了措辭——前兩品指定的是清單，這一品指定的是尾巴。
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