SN 29 龍相應（一）龍品：一個去處的完整說明書：怎麼掉進去，掉進去以後怎麼辦

9月 14, 2026

相應部二十九相應第一經　單純的經（Suddhika Sutta）

一份四項的清單，不多說一個字

龍相應的首經，而它只有一句話：比丘們，有這四種龍的胎。哪四種？從蛋生的龍、從胎生的龍、從濕氣生的龍、化生的龍。

沒有解釋，沒有譬喻，沒有評價。經名 Suddhika 字面是「單純的、乾淨的」——指的就是這一經只有那份清單，別的什麼都沒有。

那四種在本專案已經見過：《中部》第十二經把它們列為眾生出生的四種方式。而那裡是講一切眾生，本經只講龍。

龍在這一相應裡是一種去處，不是一個譬喻。本專案先前遇到的 nāga 多半是譬喻裡的生物（《中部》第二十三經那個謎底），本相應把牠當成一個實際會生到那裡去的地方。

①　巴利文白話翻譯

在舍衛城。

「比丘們，有這四種龍（Nāga）的胎。哪四種？從蛋生的龍、從胎生的龍、從濕氣生的龍、化生（Opapātika）的龍——比丘們，這就是四種龍的胎。」

相應部二十九相應第二經　更好的經（Paṇītatara Sutta）

同一份清單排出高下，而排法是逐層往後推

第二經把第一經那四項排了次序：比從蛋生的龍更好的，是從胎生的、從濕氣生的與化生的；比從蛋生的與從胎生的更好的，是從濕氣生的與化生的；比前三種更好的，是化生的。

排法值得看。經文不說「第一種最差，第四種最好」，它走了三遍，每一遍把前面那些合起來，說剩下的比它們好。

也就是說：次序不是一次排出來的，是一層一層剝出來的。

而經文不解釋為什麼這個次序是這樣。它不說化生的龍好在哪裡，也不說從蛋生的差在哪裡——只給次序，不給理由。

①　巴利文白話翻譯

在舍衛城。

「比丘們，有這四種龍（Nāga）的胎。哪四種？從蛋生的龍、從胎生的龍、從濕氣生的龍、化生（Opapātika）的龍。

比丘們，這裡面，比從蛋生的龍更好的，是從胎生的龍、從濕氣生的龍與化生的龍。

比丘們，這裡面，比從蛋生的龍與從胎生的龍更好的，是從濕氣生的龍與化生的龍。

比丘們，這裡面，比從蛋生的龍、從胎生的龍與從濕氣生的龍更好的，是化生的龍。

比丘們，這就是四種龍的胎。」

相應部二十九相應第三經　布薩經（Uposatha Sutta）

龍為什麼守布薩——因為牠們記得自己是怎麼來的

一位比丘問：是什麼因、什麼緣，使得有些從蛋生的龍守布薩、放下身體？

世尊的回答是把那些龍的念頭直接寫出來。

牠們想：我們從前身體做的是兩面的事，話做的是兩面的事，心做的是兩面的事；因為那樣，死了以後就生到龍裡來了。如果今天三業都做好的行為，死後就會生到善的去處、生到天界去。來吧，我們現在就做。

「兩面的事」（dvayakārī）是這一相應的關鍵詞。它不是做壞事，是好事壞事都做——而那個結果是生到龍裡。

經文因此給了一個不常見的位置：龍不是懲罰，也不是獎賞，是兩面都做的人落到的那一格。

而那些龍自己知道這件事。牠們記得自己從前做過什麼，也算得出如果現在改做會怎麼樣——整段推理是牠們自己做的，不是誰教牠們的。

「放下身體」（vossaṭṭhakāya）與守布薩連在一起：守那一天的戒，就把身體放著不動——龍守戒的方式是不用那個身體。

①　巴利文白話翻譯

有一次，世尊住在舍衛城的祇樹林給孤獨園。

那時，有一位比丘去見世尊，到了以後坐在一旁。坐在一旁的那位比丘對世尊說：

「尊者，是什麼因、什麼緣，使得這裡有一些從蛋生的龍守布薩、放下身體呢？」

「比丘，在這裡，有一些從蛋生的龍會這樣想：『我們從前身體做的是兩面的事，話做的是兩面的事，心做的是兩面的事。我們身體做兩面的事、話做兩面的事、心做兩面的事，身體壞了、死了以後，就生到從蛋生的龍那一類裡去了。

如果我們今天身體做好的行為，話做好的行為，心做好的行為，那麼身體壞了、死了以後，我們就會生到善的去處、生到天界去。

來吧，我們現在就身體做好的行為，話做好的行為，心做好的行為。』

比丘，這就是那個因，這就是那個緣，使得這裡有一些從蛋生的龍守布薩、放下身體。」

相應部二十九相應第四經　第二．布薩經（Dutiyauposatha Sutta）

第二種胎

與前一經逐字相同，只把那一種胎換掉：從胎生的龍。

①　巴利文白話翻譯

在舍衛城。

坐在一旁的那位比丘對世尊說：

「尊者，是什麼因、什麼緣，使得這裡有一些從胎生的龍守布薩、放下身體呢？」

「比丘，在這裡，有一些從胎生的龍會這樣想：『我們從前身體做的是兩面的事，話做的是兩面的事，心做的是兩面的事。我們身體做兩面的事、話做兩面的事、心做兩面的事，身體壞了、死了以後，就生到從胎生的龍那一類裡去了。

如果我們今天身體做好的行為，話做好的行為，心做好的行為，那麼身體壞了、死了以後，我們就會生到善的去處、生到天界去。

來吧，我們現在就身體做好的行為，話做好的行為，心做好的行為。』

比丘，這就是那個因，這就是那個緣，使得這裡有一些從胎生的龍守布薩、放下身體。」

相應部二十九相應第五經　第三．布薩經（Tatiyauposatha Sutta）

第三種胎

第三種胎。與前面兩經逐字相同。

①　巴利文白話翻譯

在舍衛城。

坐在一旁的那位比丘對世尊說：

「尊者，是什麼因、什麼緣，使得這裡有一些從濕氣生的龍守布薩、放下身體呢？」

「比丘，在這裡，有一些從濕氣生的龍會這樣想：『我們從前身體做的是兩面的事，話做的是兩面的事，心做的是兩面的事。我們身體做兩面的事、話做兩面的事、心做兩面的事，身體壞了、死了以後，就生到從濕氣生的龍那一類裡去了。

如果我們今天身體做好的行為，話做好的行為，心做好的行為，那麼身體壞了、死了以後，我們就會生到善的去處、生到天界去。

來吧，我們現在就身體做好的行為，話做好的行為，心做好的行為。』

比丘，這就是那個因，這就是那個緣，使得這裡有一些從濕氣生的龍守布薩、放下身體。」

相應部二十九相應第六經　第四．布薩經（Catutthauposatha Sutta）

四種胎到此走完

四種胎到此走完。四經的內容一字不差——不論哪一種胎，那些龍記得的事、算出來的帳、決定要做的事，都是同一份。

而第二經剛把這四種排過高下。排了高下的四種，在本組四經裡做的是完全一樣的事——經文不指認這個對照。

①　巴利文白話翻譯

在舍衛城。

坐在一旁的那位比丘對世尊說：

「尊者，是什麼因、什麼緣，使得這裡有一些化生的龍守布薩、放下身體呢？」

「比丘，在這裡，有一些化生的龍會這樣想：『我們從前身體做的是兩面的事，話做的是兩面的事，心做的是兩面的事。我們身體做兩面的事、話做兩面的事、心做兩面的事，身體壞了、死了以後，就生到化生的龍那一類裡去了。

如果我們今天身體做好的行為，話做好的行為，心做好的行為，那麼身體壞了、死了以後，我們就會生到善的去處、生到天界去。

來吧，我們現在就身體做好的行為，話做好的行為，心做好的行為。』

比丘，這就是那個因，這就是那個緣，使得這裡有一些化生的龍守布薩、放下身體。」

相應部二十九相應第七經　聽說經（Suta Sutta）

生到龍裡要三樣東西：兩面的行為、一句聽來的話、一個願

前四經問的是已經是龍的那些龍為什麼守布薩，本經問的是一個人怎麼會生到龍裡去。

答案有三樣東西，缺一不可。

第一樣是那個人身口意做的是兩面的事——與前四經那些龍記得的自己是同一種行為。

第二樣是他聽說過一句話：從蛋生的龍長壽、有容色、有很多樂。經文用的字是「聽說」（suta），而經名就取這個字。

第三樣是他起了一個願：但願我死後生到那裡去。

然後他就生到那裡去了。

這三樣的組合值得記。行為決定了他落在哪一個層級（兩面的事→龍那一格），而那句聽來的話與那個願決定了他落在那一格裡的哪一種。

經文不評論那句聽來的話是不是真的，也不說那個願對不對——它只說：那個人就生到那裡去了。

①　巴利文白話翻譯

在舍衛城。

坐在一旁的那位比丘對世尊說：

「尊者，是什麼因、什麼緣，使得這裡有一個人身體壞了、死了以後，生到從蛋生的龍那一類裡去呢？」

「比丘，在這裡，有一個人身體做的是兩面的事，話做的是兩面的事，心做的是兩面的事。他聽說過：『從蛋生的龍長壽、有容色、有很多樂。』

他就這樣想：『但願我身體壞了、死了以後，生到從蛋生的龍那一類裡去。』

他身體壞了、死了以後，就生到從蛋生的龍那一類裡去了。

比丘，這就是那個因，這就是那個緣，使得這裡有一個人身體壞了、死了以後，生到從蛋生的龍那一類裡去。」

相應部二十九相應第八經　第二．聽說經（Dutiyasuta Sutta）

換一種胎

與前一經逐字相同，只換一種胎。

①　巴利文白話翻譯

在舍衛城。

坐在一旁的那位比丘對世尊說：

「尊者，是什麼因、什麼緣，使得這裡有一個人身體壞了、死了以後，生到從胎生的龍那一類裡去呢？」

「比丘，在這裡，有一個人身體做的是兩面的事，話做的是兩面的事，心做的是兩面的事。他聽說過：『從胎生的龍長壽、有容色、有很多樂。』

他就這樣想：『但願我身體壞了、死了以後，生到從胎生的龍那一類裡去。』

他身體壞了、死了以後，就生到從胎生的龍那一類裡去了。

比丘，這就是那個因，這就是那個緣，使得這裡有一個人身體壞了、死了以後，生到從胎生的龍那一類裡去。」

相應部二十九相應第九經　第三．聽說經（Tatiyasuta Sutta）

換一種胎

第三種胎。

①　巴利文白話翻譯

在舍衛城。

坐在一旁的那位比丘對世尊說：

「尊者，是什麼因、什麼緣，使得這裡有一個人身體壞了、死了以後，生到從濕氣生的龍那一類裡去呢？」

「比丘，在這裡，有一個人身體做的是兩面的事，話做的是兩面的事，心做的是兩面的事。他聽說過：『從濕氣生的龍長壽、有容色、有很多樂。』

他就這樣想：『但願我身體壞了、死了以後，生到從濕氣生的龍那一類裡去。』

他身體壞了、死了以後，就生到從濕氣生的龍那一類裡去了。

比丘，這就是那個因，這就是那個緣，使得這裡有一個人身體壞了、死了以後，生到從濕氣生的龍那一類裡去。」

相應部二十九相應第十經　第四．聽說經（Catutthasuta Sutta）

換一種胎

四種胎到此走完。四經的內容一字不差——那句聽來的話（長壽、有容色、有很多樂）四種胎共用，而第二經剛把這四種排過高下。

排了高下的四種，招來的是同一句話。經文不指認這個對照。

①　巴利文白話翻譯

在舍衛城。

坐在一旁的那位比丘對世尊說：

「尊者，是什麼因、什麼緣，使得這裡有一個人身體壞了、死了以後，生到化生的龍那一類裡去呢？」

「比丘，在這裡，有一個人身體做的是兩面的事，話做的是兩面的事，心做的是兩面的事。他聽說過：『化生的龍長壽、有容色、有很多樂。』

他就這樣想：『但願我身體壞了、死了以後，生到化生的龍那一類裡去。』

他身體壞了、死了以後，就生到化生的龍那一類裡去了。

比丘，這就是那個因，這就是那個緣，使得這裡有一個人身體壞了、死了以後，生到化生的龍那一類裡去。」

相應部二十九相應第十一經　布施食物經（Anna Sutta）

第四樣東西：他布施

前十經（第一至第十經）說一個人怎麼會生到龍裡去，答案是三樣：兩面的行為、一句聽來的話、一個願。

從本經起，那三樣後面多了第四樣：他布施。

本經是那四十經的第一經，布施的是食物。往後九經換九樣東西（飲料、衣服、車乘、花環、香、塗香、床座、住處、燈具），然後四種胎各走一遍，四十經。

原典在這裡自己出面說了怎麼做：照這個省略式，每十經一組地做出來；這樣四種胎共四十經詳說；加上前面十經，一共五十經。

這是本專案遇到的第三型原典括號指示。第一型說怎麼展開（《相應部》第十四相應第二十二經），第二型說要展開成幾經（第十八相應第一與第十一經），而本型自己把算術做完了並報出總數——十乘四等於四十，加十等於五十。原典不只給規則，還給答案。

而第四樣東西與前三樣不同類。前三樣（行為、聽說、起願）都在那個人身上，布施是他對別人做的事。

經文不解釋布施為什麼會把人送到龍那裡去，也不說布施給誰。它只把那一句插在起願與死亡之間：他布施食物。他身體壞了、死了以後，就生到龍那一類裡去了。

①　巴利文白話翻譯

在舍衛城。

坐在一旁的那位比丘對世尊說：

「尊者，是什麼因、什麼緣，使得這裡有一個人身體壞了、死了以後，生到從蛋生的龍那一類裡去呢？」

「比丘，在這裡，有一個人身體做的是兩面的事，話做的是兩面的事，心做的是兩面的事。他聽說過：『從蛋生的龍長壽、有容色、有很多樂。』

他就這樣想：『但願我身體壞了、死了以後，生到從蛋生的龍那一類裡去。』

他布施食物。

他身體壞了、死了以後，就生到從蛋生的龍那一類裡去了。

比丘，這就是那個因，這就是那個緣，使得這裡有一個人身體壞了、死了以後，生到從蛋生的龍那一類裡去。」

原典本組作省略式，譯文依母本第十一經的結構補足，不代原典展開。

相應部二十九相應第十二經　布施飲料經（Pāna Sutta）

第二項布施

布施飲料。與同組其餘幾經逐字相同，只換這一樣東西。

①　巴利文白話翻譯

在舍衛城。

坐在一旁的那位比丘對世尊說：

「尊者，是什麼因、什麼緣，使得這裡有一個人身體壞了、死了以後，生到從蛋生的龍那一類裡去呢？」

「比丘，在這裡，有一個人身體做的是兩面的事，話做的是兩面的事，心做的是兩面的事。他聽說過：『從蛋生的龍長壽、有容色、有很多樂。』

他就這樣想：『但願我身體壞了、死了以後，生到從蛋生的龍那一類裡去。』

他布施飲料。

他身體壞了、死了以後，就生到從蛋生的龍那一類裡去了。

比丘，這就是那個因，這就是那個緣，使得這裡有一個人身體壞了、死了以後，生到從蛋生的龍那一類裡去。」

原典本組作省略式，譯文依母本第十一經的結構補足，不代原典展開。

相應部二十九相應第十三經　布施衣服經（Vattha Sutta）

第三項布施

布施衣服。與同組其餘幾經逐字相同，只換這一樣東西。

①　巴利文白話翻譯

在舍衛城。

坐在一旁的那位比丘對世尊說：

「尊者，是什麼因、什麼緣，使得這裡有一個人身體壞了、死了以後，生到從蛋生的龍那一類裡去呢？」

「比丘，在這裡，有一個人身體做的是兩面的事，話做的是兩面的事，心做的是兩面的事。他聽說過：『從蛋生的龍長壽、有容色、有很多樂。』

他就這樣想：『但願我身體壞了、死了以後，生到從蛋生的龍那一類裡去。』

他布施衣服。

他身體壞了、死了以後，就生到從蛋生的龍那一類裡去了。

比丘，這就是那個因，這就是那個緣，使得這裡有一個人身體壞了、死了以後，生到從蛋生的龍那一類裡去。」

原典本組作省略式，譯文依母本第十一經的結構補足，不代原典展開。

相應部二十九相應第十四經　布施車乘經（Yāna Sutta）

第四項布施

布施車乘。與同組其餘幾經逐字相同，只換這一樣東西。

①　巴利文白話翻譯

在舍衛城。

坐在一旁的那位比丘對世尊說：

「尊者，是什麼因、什麼緣，使得這裡有一個人身體壞了、死了以後，生到從蛋生的龍那一類裡去呢？」

「比丘，在這裡，有一個人身體做的是兩面的事，話做的是兩面的事，心做的是兩面的事。他聽說過：『從蛋生的龍長壽、有容色、有很多樂。』

他就這樣想：『但願我身體壞了、死了以後，生到從蛋生的龍那一類裡去。』

他布施車乘。

他身體壞了、死了以後，就生到從蛋生的龍那一類裡去了。

比丘，這就是那個因，這就是那個緣，使得這裡有一個人身體壞了、死了以後，生到從蛋生的龍那一類裡去。」

原典本組作省略式，譯文依母本第十一經的結構補足，不代原典展開。

相應部二十九相應第十五經　布施花環經（Māla Sutta）

第五項布施

布施花環。與同組其餘幾經逐字相同，只換這一樣東西。

①　巴利文白話翻譯

在舍衛城。

坐在一旁的那位比丘對世尊說：

「尊者，是什麼因、什麼緣，使得這裡有一個人身體壞了、死了以後，生到從蛋生的龍那一類裡去呢？」

「比丘，在這裡，有一個人身體做的是兩面的事，話做的是兩面的事，心做的是兩面的事。他聽說過：『從蛋生的龍長壽、有容色、有很多樂。』

他就這樣想：『但願我身體壞了、死了以後，生到從蛋生的龍那一類裡去。』

他布施花環。

他身體壞了、死了以後，就生到從蛋生的龍那一類裡去了。

比丘，這就是那個因，這就是那個緣，使得這裡有一個人身體壞了、死了以後，生到從蛋生的龍那一類裡去。」

原典本組作省略式，譯文依母本第十一經的結構補足，不代原典展開。

相應部二十九相應第十六經　布施香經（Gandha Sutta）

第六項布施

布施香。與同組其餘幾經逐字相同，只換這一樣東西。

①　巴利文白話翻譯

在舍衛城。

坐在一旁的那位比丘對世尊說：

「尊者，是什麼因、什麼緣，使得這裡有一個人身體壞了、死了以後，生到從蛋生的龍那一類裡去呢？」

「比丘，在這裡，有一個人身體做的是兩面的事，話做的是兩面的事，心做的是兩面的事。他聽說過：『從蛋生的龍長壽、有容色、有很多樂。』

他就這樣想：『但願我身體壞了、死了以後，生到從蛋生的龍那一類裡去。』

他布施香。

他身體壞了、死了以後，就生到從蛋生的龍那一類裡去了。

比丘，這就是那個因，這就是那個緣，使得這裡有一個人身體壞了、死了以後，生到從蛋生的龍那一類裡去。」

原典本組作省略式，譯文依母本第十一經的結構補足，不代原典展開。

相應部二十九相應第十七經　布施塗香經（Vilepana Sutta）

第七項布施

布施塗香。與同組其餘幾經逐字相同，只換這一樣東西。

①　巴利文白話翻譯

在舍衛城。

坐在一旁的那位比丘對世尊說：

「尊者，是什麼因、什麼緣，使得這裡有一個人身體壞了、死了以後，生到從蛋生的龍那一類裡去呢？」

「比丘，在這裡，有一個人身體做的是兩面的事，話做的是兩面的事，心做的是兩面的事。他聽說過：『從蛋生的龍長壽、有容色、有很多樂。』

他就這樣想：『但願我身體壞了、死了以後，生到從蛋生的龍那一類裡去。』

他布施塗香。

他身體壞了、死了以後，就生到從蛋生的龍那一類裡去了。

比丘，這就是那個因，這就是那個緣，使得這裡有一個人身體壞了、死了以後，生到從蛋生的龍那一類裡去。」

原典本組作省略式，譯文依母本第十一經的結構補足，不代原典展開。

相應部二十九相應第十八經　布施床座經（Seyya Sutta）

第八項布施

布施床座。與同組其餘幾經逐字相同，只換這一樣東西。

①　巴利文白話翻譯

在舍衛城。

坐在一旁的那位比丘對世尊說：

「尊者，是什麼因、什麼緣，使得這裡有一個人身體壞了、死了以後，生到從蛋生的龍那一類裡去呢？」

「比丘，在這裡，有一個人身體做的是兩面的事，話做的是兩面的事，心做的是兩面的事。他聽說過：『從蛋生的龍長壽、有容色、有很多樂。』

他就這樣想：『但願我身體壞了、死了以後，生到從蛋生的龍那一類裡去。』

他布施床座。

他身體壞了、死了以後，就生到從蛋生的龍那一類裡去了。

比丘，這就是那個因，這就是那個緣，使得這裡有一個人身體壞了、死了以後，生到從蛋生的龍那一類裡去。」

原典本組作省略式，譯文依母本第十一經的結構補足，不代原典展開。

相應部二十九相應第十九經　布施住處經（Āvasatha Sutta）

第九項布施

布施住處。與同組其餘幾經逐字相同，只換這一樣東西。

①　巴利文白話翻譯

在舍衛城。

坐在一旁的那位比丘對世尊說：

「尊者，是什麼因、什麼緣，使得這裡有一個人身體壞了、死了以後，生到從蛋生的龍那一類裡去呢？」

「比丘，在這裡，有一個人身體做的是兩面的事，話做的是兩面的事，心做的是兩面的事。他聽說過：『從蛋生的龍長壽、有容色、有很多樂。』

他就這樣想：『但願我身體壞了、死了以後，生到從蛋生的龍那一類裡去。』

他布施住處。

他身體壞了、死了以後，就生到從蛋生的龍那一類裡去了。

比丘，這就是那個因，這就是那個緣，使得這裡有一個人身體壞了、死了以後，生到從蛋生的龍那一類裡去。」

原典本組作省略式，譯文依母本第十一經的結構補足，不代原典展開。

相應部二十九相應第二十經　布施燈具經（Padīpeyya Sutta）

十項布施的最後一項

燈具，十項布施的最後一項。這一種胎的十經到此走完。

①　巴利文白話翻譯

在舍衛城。

坐在一旁的那位比丘對世尊說：

「尊者，是什麼因、什麼緣，使得這裡有一個人身體壞了、死了以後，生到從蛋生的龍那一類裡去呢？」

「比丘，在這裡，有一個人身體做的是兩面的事，話做的是兩面的事，心做的是兩面的事。他聽說過：『從蛋生的龍長壽、有容色、有很多樂。』

他就這樣想：『但願我身體壞了、死了以後，生到從蛋生的龍那一類裡去。』

他布施燈具。

他身體壞了、死了以後，就生到從蛋生的龍那一類裡去了。

比丘，這就是那個因，這就是那個緣，使得這裡有一個人身體壞了、死了以後，生到從蛋生的龍那一類裡去。」

原典本組作省略式，譯文依母本第十一經的結構補足，不代原典展開。

相應部二十九相應第二十一經　布施食物經（Anna Sutta）

換一種胎

第二種胎（從胎生的）的十經，從本經起。十項布施與前十經完全相同，只換那一種胎。

①　巴利文白話翻譯

在舍衛城。

坐在一旁的那位比丘對世尊說：

「尊者，是什麼因、什麼緣，使得這裡有一個人身體壞了、死了以後，生到從胎生的龍那一類裡去呢？」

「比丘，在這裡，有一個人身體做的是兩面的事，話做的是兩面的事，心做的是兩面的事。他聽說過：『從胎生的龍長壽、有容色、有很多樂。』

他就這樣想：『但願我身體壞了、死了以後，生到從胎生的龍那一類裡去。』

他布施食物。

他身體壞了、死了以後，就生到從胎生的龍那一類裡去了。

比丘，這就是那個因，這就是那個緣，使得這裡有一個人身體壞了、死了以後，生到從胎生的龍那一類裡去。」

原典本組作省略式，譯文依母本第十一經的結構補足，不代原典展開。

相應部二十九相應第二十二經　布施飲料經（Pāna Sutta）

第二項布施

布施飲料。與同組其餘幾經逐字相同，只換這一樣東西。

①　巴利文白話翻譯

在舍衛城。

坐在一旁的那位比丘對世尊說：

「尊者，是什麼因、什麼緣，使得這裡有一個人身體壞了、死了以後，生到從胎生的龍那一類裡去呢？」

「比丘，在這裡，有一個人身體做的是兩面的事，話做的是兩面的事，心做的是兩面的事。他聽說過：『從胎生的龍長壽、有容色、有很多樂。』

他就這樣想：『但願我身體壞了、死了以後，生到從胎生的龍那一類裡去。』

他布施飲料。

他身體壞了、死了以後，就生到從胎生的龍那一類裡去了。

比丘，這就是那個因，這就是那個緣，使得這裡有一個人身體壞了、死了以後，生到從胎生的龍那一類裡去。」

原典本組作省略式，譯文依母本第十一經的結構補足，不代原典展開。

相應部二十九相應第二十三經　布施衣服經（Vattha Sutta）

第三項布施

布施衣服。與同組其餘幾經逐字相同，只換這一樣東西。

①　巴利文白話翻譯

在舍衛城。

坐在一旁的那位比丘對世尊說：

「尊者，是什麼因、什麼緣，使得這裡有一個人身體壞了、死了以後，生到從胎生的龍那一類裡去呢？」

「比丘，在這裡，有一個人身體做的是兩面的事，話做的是兩面的事，心做的是兩面的事。他聽說過：『從胎生的龍長壽、有容色、有很多樂。』

他就這樣想：『但願我身體壞了、死了以後，生到從胎生的龍那一類裡去。』

他布施衣服。

他身體壞了、死了以後，就生到從胎生的龍那一類裡去了。

比丘，這就是那個因，這就是那個緣，使得這裡有一個人身體壞了、死了以後，生到從胎生的龍那一類裡去。」

原典本組作省略式，譯文依母本第十一經的結構補足，不代原典展開。

相應部二十九相應第二十四經　布施車乘經（Yāna Sutta）

第四項布施

布施車乘。與同組其餘幾經逐字相同，只換這一樣東西。

①　巴利文白話翻譯

在舍衛城。

坐在一旁的那位比丘對世尊說：

「尊者，是什麼因、什麼緣，使得這裡有一個人身體壞了、死了以後，生到從胎生的龍那一類裡去呢？」

「比丘，在這裡，有一個人身體做的是兩面的事，話做的是兩面的事，心做的是兩面的事。他聽說過：『從胎生的龍長壽、有容色、有很多樂。』

他就這樣想：『但願我身體壞了、死了以後，生到從胎生的龍那一類裡去。』

他布施車乘。

他身體壞了、死了以後，就生到從胎生的龍那一類裡去了。

比丘，這就是那個因，這就是那個緣，使得這裡有一個人身體壞了、死了以後，生到從胎生的龍那一類裡去。」

原典本組作省略式，譯文依母本第十一經的結構補足，不代原典展開。

相應部二十九相應第二十五經　布施花環經（Māla Sutta）

第五項布施

布施花環。與同組其餘幾經逐字相同，只換這一樣東西。

①　巴利文白話翻譯

在舍衛城。

坐在一旁的那位比丘對世尊說：

「尊者，是什麼因、什麼緣，使得這裡有一個人身體壞了、死了以後，生到從胎生的龍那一類裡去呢？」

「比丘，在這裡，有一個人身體做的是兩面的事，話做的是兩面的事，心做的是兩面的事。他聽說過：『從胎生的龍長壽、有容色、有很多樂。』

他就這樣想：『但願我身體壞了、死了以後，生到從胎生的龍那一類裡去。』

他布施花環。

他身體壞了、死了以後，就生到從胎生的龍那一類裡去了。

比丘，這就是那個因，這就是那個緣，使得這裡有一個人身體壞了、死了以後，生到從胎生的龍那一類裡去。」

原典本組作省略式，譯文依母本第十一經的結構補足，不代原典展開。

相應部二十九相應第二十六經　布施香經（Gandha Sutta）

第六項布施

布施香。與同組其餘幾經逐字相同，只換這一樣東西。

①　巴利文白話翻譯

在舍衛城。

坐在一旁的那位比丘對世尊說：

「尊者，是什麼因、什麼緣，使得這裡有一個人身體壞了、死了以後，生到從胎生的龍那一類裡去呢？」

「比丘，在這裡，有一個人身體做的是兩面的事，話做的是兩面的事，心做的是兩面的事。他聽說過：『從胎生的龍長壽、有容色、有很多樂。』

他就這樣想：『但願我身體壞了、死了以後，生到從胎生的龍那一類裡去。』

他布施香。

他身體壞了、死了以後，就生到從胎生的龍那一類裡去了。

比丘，這就是那個因，這就是那個緣，使得這裡有一個人身體壞了、死了以後，生到從胎生的龍那一類裡去。」

原典本組作省略式，譯文依母本第十一經的結構補足，不代原典展開。

相應部二十九相應第二十七經　布施塗香經（Vilepana Sutta）

第七項布施

布施塗香。與同組其餘幾經逐字相同，只換這一樣東西。

①　巴利文白話翻譯

在舍衛城。

坐在一旁的那位比丘對世尊說：

「尊者，是什麼因、什麼緣，使得這裡有一個人身體壞了、死了以後，生到從胎生的龍那一類裡去呢？」

「比丘，在這裡，有一個人身體做的是兩面的事，話做的是兩面的事，心做的是兩面的事。他聽說過：『從胎生的龍長壽、有容色、有很多樂。』

他就這樣想：『但願我身體壞了、死了以後，生到從胎生的龍那一類裡去。』

他布施塗香。

他身體壞了、死了以後，就生到從胎生的龍那一類裡去了。

比丘，這就是那個因，這就是那個緣，使得這裡有一個人身體壞了、死了以後，生到從胎生的龍那一類裡去。」

原典本組作省略式，譯文依母本第十一經的結構補足，不代原典展開。

相應部二十九相應第二十八經　布施床座經（Seyya Sutta）

第八項布施

布施床座。與同組其餘幾經逐字相同，只換這一樣東西。

①　巴利文白話翻譯

在舍衛城。

坐在一旁的那位比丘對世尊說：

「尊者，是什麼因、什麼緣，使得這裡有一個人身體壞了、死了以後，生到從胎生的龍那一類裡去呢？」

「比丘，在這裡，有一個人身體做的是兩面的事，話做的是兩面的事，心做的是兩面的事。他聽說過：『從胎生的龍長壽、有容色、有很多樂。』

他就這樣想：『但願我身體壞了、死了以後，生到從胎生的龍那一類裡去。』

他布施床座。

他身體壞了、死了以後，就生到從胎生的龍那一類裡去了。

比丘，這就是那個因，這就是那個緣，使得這裡有一個人身體壞了、死了以後，生到從胎生的龍那一類裡去。」

原典本組作省略式，譯文依母本第十一經的結構補足，不代原典展開。

相應部二十九相應第二十九經　布施住處經（Āvasatha Sutta）

第九項布施

布施住處。與同組其餘幾經逐字相同，只換這一樣東西。

①　巴利文白話翻譯

在舍衛城。

坐在一旁的那位比丘對世尊說：

「尊者，是什麼因、什麼緣，使得這裡有一個人身體壞了、死了以後，生到從胎生的龍那一類裡去呢？」

「比丘，在這裡，有一個人身體做的是兩面的事，話做的是兩面的事，心做的是兩面的事。他聽說過：『從胎生的龍長壽、有容色、有很多樂。』

他就這樣想：『但願我身體壞了、死了以後，生到從胎生的龍那一類裡去。』

他布施住處。

他身體壞了、死了以後，就生到從胎生的龍那一類裡去了。

比丘，這就是那個因，這就是那個緣，使得這裡有一個人身體壞了、死了以後，生到從胎生的龍那一類裡去。」

原典本組作省略式，譯文依母本第十一經的結構補足，不代原典展開。

相應部二十九相應第三十經　布施燈具經（Padīpeyya Sutta）

十項布施的最後一項

燈具，十項布施的最後一項。這一種胎的十經到此走完。

①　巴利文白話翻譯

在舍衛城。

坐在一旁的那位比丘對世尊說：

「尊者，是什麼因、什麼緣，使得這裡有一個人身體壞了、死了以後，生到從胎生的龍那一類裡去呢？」

「比丘，在這裡，有一個人身體做的是兩面的事，話做的是兩面的事，心做的是兩面的事。他聽說過：『從胎生的龍長壽、有容色、有很多樂。』

他就這樣想：『但願我身體壞了、死了以後，生到從胎生的龍那一類裡去。』

他布施燈具。

他身體壞了、死了以後，就生到從胎生的龍那一類裡去了。

比丘，這就是那個因，這就是那個緣，使得這裡有一個人身體壞了、死了以後，生到從胎生的龍那一類裡去。」

原典本組作省略式，譯文依母本第十一經的結構補足，不代原典展開。

相應部二十九相應第三十一經　布施食物經（Anna Sutta）

換一種胎

第三種胎（從濕氣生的）的十經，從本經起。

①　巴利文白話翻譯

在舍衛城。

坐在一旁的那位比丘對世尊說：

「尊者，是什麼因、什麼緣，使得這裡有一個人身體壞了、死了以後，生到從濕氣生的龍那一類裡去呢？」

「比丘，在這裡，有一個人身體做的是兩面的事，話做的是兩面的事，心做的是兩面的事。他聽說過：『從濕氣生的龍長壽、有容色、有很多樂。』

他就這樣想：『但願我身體壞了、死了以後，生到從濕氣生的龍那一類裡去。』

他布施食物。

他身體壞了、死了以後，就生到從濕氣生的龍那一類裡去了。

比丘，這就是那個因，這就是那個緣，使得這裡有一個人身體壞了、死了以後，生到從濕氣生的龍那一類裡去。」

原典本組作省略式，譯文依母本第十一經的結構補足，不代原典展開。

相應部二十九相應第三十二經　布施飲料經（Pāna Sutta）

第二項布施

布施飲料。與同組其餘幾經逐字相同，只換這一樣東西。

①　巴利文白話翻譯

在舍衛城。

坐在一旁的那位比丘對世尊說：

「尊者，是什麼因、什麼緣，使得這裡有一個人身體壞了、死了以後，生到從濕氣生的龍那一類裡去呢？」

「比丘，在這裡，有一個人身體做的是兩面的事，話做的是兩面的事，心做的是兩面的事。他聽說過：『從濕氣生的龍長壽、有容色、有很多樂。』

他就這樣想：『但願我身體壞了、死了以後，生到從濕氣生的龍那一類裡去。』

他布施飲料。

他身體壞了、死了以後，就生到從濕氣生的龍那一類裡去了。

比丘，這就是那個因，這就是那個緣，使得這裡有一個人身體壞了、死了以後，生到從濕氣生的龍那一類裡去。」

原典本組作省略式，譯文依母本第十一經的結構補足，不代原典展開。

相應部二十九相應第三十三經　布施衣服經（Vattha Sutta）

第三項布施

布施衣服。與同組其餘幾經逐字相同，只換這一樣東西。

①　巴利文白話翻譯

在舍衛城。

坐在一旁的那位比丘對世尊說：

「尊者，是什麼因、什麼緣，使得這裡有一個人身體壞了、死了以後，生到從濕氣生的龍那一類裡去呢？」

「比丘，在這裡，有一個人身體做的是兩面的事，話做的是兩面的事，心做的是兩面的事。他聽說過：『從濕氣生的龍長壽、有容色、有很多樂。』

他就這樣想：『但願我身體壞了、死了以後，生到從濕氣生的龍那一類裡去。』

他布施衣服。

他身體壞了、死了以後，就生到從濕氣生的龍那一類裡去了。

比丘，這就是那個因，這就是那個緣，使得這裡有一個人身體壞了、死了以後，生到從濕氣生的龍那一類裡去。」

原典本組作省略式，譯文依母本第十一經的結構補足，不代原典展開。

相應部二十九相應第三十四經　布施車乘經（Yāna Sutta）

第四項布施

布施車乘。與同組其餘幾經逐字相同，只換這一樣東西。

①　巴利文白話翻譯

在舍衛城。

坐在一旁的那位比丘對世尊說：

「尊者，是什麼因、什麼緣，使得這裡有一個人身體壞了、死了以後，生到從濕氣生的龍那一類裡去呢？」

「比丘，在這裡，有一個人身體做的是兩面的事，話做的是兩面的事，心做的是兩面的事。他聽說過：『從濕氣生的龍長壽、有容色、有很多樂。』

他就這樣想：『但願我身體壞了、死了以後，生到從濕氣生的龍那一類裡去。』

他布施車乘。

他身體壞了、死了以後，就生到從濕氣生的龍那一類裡去了。

比丘，這就是那個因，這就是那個緣，使得這裡有一個人身體壞了、死了以後，生到從濕氣生的龍那一類裡去。」

原典本組作省略式，譯文依母本第十一經的結構補足，不代原典展開。

相應部二十九相應第三十五經　布施花環經（Māla Sutta）

第五項布施

布施花環。與同組其餘幾經逐字相同，只換這一樣東西。

①　巴利文白話翻譯

在舍衛城。

坐在一旁的那位比丘對世尊說：

「尊者，是什麼因、什麼緣，使得這裡有一個人身體壞了、死了以後，生到從濕氣生的龍那一類裡去呢？」

「比丘，在這裡，有一個人身體做的是兩面的事，話做的是兩面的事，心做的是兩面的事。他聽說過：『從濕氣生的龍長壽、有容色、有很多樂。』

他就這樣想：『但願我身體壞了、死了以後，生到從濕氣生的龍那一類裡去。』

他布施花環。

他身體壞了、死了以後，就生到從濕氣生的龍那一類裡去了。

比丘，這就是那個因，這就是那個緣，使得這裡有一個人身體壞了、死了以後，生到從濕氣生的龍那一類裡去。」

原典本組作省略式，譯文依母本第十一經的結構補足，不代原典展開。

相應部二十九相應第三十六經　布施香經（Gandha Sutta）

第六項布施

布施香。與同組其餘幾經逐字相同，只換這一樣東西。

①　巴利文白話翻譯

在舍衛城。

坐在一旁的那位比丘對世尊說：

「尊者，是什麼因、什麼緣，使得這裡有一個人身體壞了、死了以後，生到從濕氣生的龍那一類裡去呢？」

「比丘，在這裡，有一個人身體做的是兩面的事，話做的是兩面的事，心做的是兩面的事。他聽說過：『從濕氣生的龍長壽、有容色、有很多樂。』

他就這樣想：『但願我身體壞了、死了以後，生到從濕氣生的龍那一類裡去。』

他布施香。

他身體壞了、死了以後，就生到從濕氣生的龍那一類裡去了。

比丘，這就是那個因，這就是那個緣，使得這裡有一個人身體壞了、死了以後，生到從濕氣生的龍那一類裡去。」

原典本組作省略式，譯文依母本第十一經的結構補足，不代原典展開。

相應部二十九相應第三十七經　布施塗香經（Vilepana Sutta）

第七項布施

布施塗香。與同組其餘幾經逐字相同，只換這一樣東西。

①　巴利文白話翻譯

在舍衛城。

坐在一旁的那位比丘對世尊說：

「尊者，是什麼因、什麼緣，使得這裡有一個人身體壞了、死了以後，生到從濕氣生的龍那一類裡去呢？」

「比丘，在這裡，有一個人身體做的是兩面的事，話做的是兩面的事，心做的是兩面的事。他聽說過：『從濕氣生的龍長壽、有容色、有很多樂。』

他就這樣想：『但願我身體壞了、死了以後，生到從濕氣生的龍那一類裡去。』

他布施塗香。

他身體壞了、死了以後，就生到從濕氣生的龍那一類裡去了。

比丘，這就是那個因，這就是那個緣，使得這裡有一個人身體壞了、死了以後，生到從濕氣生的龍那一類裡去。」

原典本組作省略式，譯文依母本第十一經的結構補足，不代原典展開。

相應部二十九相應第三十八經　布施床座經（Seyya Sutta）

第八項布施

布施床座。與同組其餘幾經逐字相同，只換這一樣東西。

①　巴利文白話翻譯

在舍衛城。

坐在一旁的那位比丘對世尊說：

「尊者，是什麼因、什麼緣，使得這裡有一個人身體壞了、死了以後，生到從濕氣生的龍那一類裡去呢？」

「比丘，在這裡，有一個人身體做的是兩面的事，話做的是兩面的事，心做的是兩面的事。他聽說過：『從濕氣生的龍長壽、有容色、有很多樂。』

他就這樣想：『但願我身體壞了、死了以後，生到從濕氣生的龍那一類裡去。』

他布施床座。

他身體壞了、死了以後，就生到從濕氣生的龍那一類裡去了。

比丘，這就是那個因，這就是那個緣，使得這裡有一個人身體壞了、死了以後，生到從濕氣生的龍那一類裡去。」

原典本組作省略式，譯文依母本第十一經的結構補足，不代原典展開。

相應部二十九相應第三十九經　布施住處經（Āvasatha Sutta）

第九項布施

布施住處。與同組其餘幾經逐字相同，只換這一樣東西。

①　巴利文白話翻譯

在舍衛城。

坐在一旁的那位比丘對世尊說：

「尊者，是什麼因、什麼緣，使得這裡有一個人身體壞了、死了以後，生到從濕氣生的龍那一類裡去呢？」

「比丘，在這裡，有一個人身體做的是兩面的事，話做的是兩面的事，心做的是兩面的事。他聽說過：『從濕氣生的龍長壽、有容色、有很多樂。』

他就這樣想：『但願我身體壞了、死了以後，生到從濕氣生的龍那一類裡去。』

他布施住處。

他身體壞了、死了以後，就生到從濕氣生的龍那一類裡去了。

比丘，這就是那個因，這就是那個緣，使得這裡有一個人身體壞了、死了以後，生到從濕氣生的龍那一類裡去。」

原典本組作省略式，譯文依母本第十一經的結構補足，不代原典展開。

相應部二十九相應第四十經　布施燈具經（Padīpeyya Sutta）

十項布施的最後一項

燈具，十項布施的最後一項。這一種胎的十經到此走完。

①　巴利文白話翻譯

在舍衛城。

坐在一旁的那位比丘對世尊說：

「尊者，是什麼因、什麼緣，使得這裡有一個人身體壞了、死了以後，生到從濕氣生的龍那一類裡去呢？」

「比丘，在這裡，有一個人身體做的是兩面的事，話做的是兩面的事，心做的是兩面的事。他聽說過：『從濕氣生的龍長壽、有容色、有很多樂。』

他就這樣想：『但願我身體壞了、死了以後，生到從濕氣生的龍那一類裡去。』

他布施燈具。

他身體壞了、死了以後，就生到從濕氣生的龍那一類裡去了。

比丘，這就是那個因，這就是那個緣，使得這裡有一個人身體壞了、死了以後，生到從濕氣生的龍那一類裡去。」

原典本組作省略式，譯文依母本第十一經的結構補足，不代原典展開。

相應部二十九相應第四十一經　布施食物經（Anna Sutta）

換一種胎

第四種胎（化生的）的十經，從本經起。這是四十經的最後十經。

①　巴利文白話翻譯

在舍衛城。

坐在一旁的那位比丘對世尊說：

「尊者，是什麼因、什麼緣，使得這裡有一個人身體壞了、死了以後，生到化生的龍那一類裡去呢？」

「比丘，在這裡，有一個人身體做的是兩面的事，話做的是兩面的事，心做的是兩面的事。他聽說過：『化生的龍長壽、有容色、有很多樂。』

他就這樣想：『但願我身體壞了、死了以後，生到化生的龍那一類裡去。』

他布施食物。

他身體壞了、死了以後，就生到化生的龍那一類裡去了。

比丘，這就是那個因，這就是那個緣，使得這裡有一個人身體壞了、死了以後，生到化生的龍那一類裡去。」

原典本組作省略式，譯文依母本第十一經的結構補足，不代原典展開。

相應部二十九相應第四十二經　布施飲料經（Pāna Sutta）

第二項布施

布施飲料。與同組其餘幾經逐字相同，只換這一樣東西。

①　巴利文白話翻譯

在舍衛城。

坐在一旁的那位比丘對世尊說：

「尊者，是什麼因、什麼緣，使得這裡有一個人身體壞了、死了以後，生到化生的龍那一類裡去呢？」

「比丘，在這裡，有一個人身體做的是兩面的事，話做的是兩面的事，心做的是兩面的事。他聽說過：『化生的龍長壽、有容色、有很多樂。』

他就這樣想：『但願我身體壞了、死了以後，生到化生的龍那一類裡去。』

他布施飲料。

他身體壞了、死了以後，就生到化生的龍那一類裡去了。

比丘，這就是那個因，這就是那個緣，使得這裡有一個人身體壞了、死了以後，生到化生的龍那一類裡去。」

原典本組作省略式，譯文依母本第十一經的結構補足，不代原典展開。

相應部二十九相應第四十三經　布施衣服經（Vattha Sutta）

第三項布施

布施衣服。與同組其餘幾經逐字相同，只換這一樣東西。

①　巴利文白話翻譯

在舍衛城。

坐在一旁的那位比丘對世尊說：

「尊者，是什麼因、什麼緣，使得這裡有一個人身體壞了、死了以後，生到化生的龍那一類裡去呢？」

「比丘，在這裡，有一個人身體做的是兩面的事，話做的是兩面的事，心做的是兩面的事。他聽說過：『化生的龍長壽、有容色、有很多樂。』

他就這樣想：『但願我身體壞了、死了以後，生到化生的龍那一類裡去。』

他布施衣服。

他身體壞了、死了以後，就生到化生的龍那一類裡去了。

比丘，這就是那個因，這就是那個緣，使得這裡有一個人身體壞了、死了以後，生到化生的龍那一類裡去。」

原典本組作省略式，譯文依母本第十一經的結構補足，不代原典展開。

相應部二十九相應第四十四經　布施車乘經（Yāna Sutta）

第四項布施

布施車乘。與同組其餘幾經逐字相同，只換這一樣東西。

①　巴利文白話翻譯

在舍衛城。

坐在一旁的那位比丘對世尊說：

「尊者，是什麼因、什麼緣，使得這裡有一個人身體壞了、死了以後，生到化生的龍那一類裡去呢？」

「比丘，在這裡，有一個人身體做的是兩面的事，話做的是兩面的事，心做的是兩面的事。他聽說過：『化生的龍長壽、有容色、有很多樂。』

他就這樣想：『但願我身體壞了、死了以後，生到化生的龍那一類裡去。』

他布施車乘。

他身體壞了、死了以後，就生到化生的龍那一類裡去了。

比丘，這就是那個因，這就是那個緣，使得這裡有一個人身體壞了、死了以後，生到化生的龍那一類裡去。」

原典本組作省略式，譯文依母本第十一經的結構補足，不代原典展開。

相應部二十九相應第四十五經　布施花環經（Māla Sutta）

第五項布施

布施花環。與同組其餘幾經逐字相同，只換這一樣東西。

①　巴利文白話翻譯

在舍衛城。

坐在一旁的那位比丘對世尊說：

「尊者，是什麼因、什麼緣，使得這裡有一個人身體壞了、死了以後，生到化生的龍那一類裡去呢？」

「比丘，在這裡，有一個人身體做的是兩面的事，話做的是兩面的事，心做的是兩面的事。他聽說過：『化生的龍長壽、有容色、有很多樂。』

他就這樣想：『但願我身體壞了、死了以後，生到化生的龍那一類裡去。』

他布施花環。

他身體壞了、死了以後，就生到化生的龍那一類裡去了。

比丘，這就是那個因，這就是那個緣，使得這裡有一個人身體壞了、死了以後，生到化生的龍那一類裡去。」

原典本組作省略式，譯文依母本第十一經的結構補足，不代原典展開。

相應部二十九相應第四十六經　布施香經（Gandha Sutta）

第六項布施

布施香。與同組其餘幾經逐字相同，只換這一樣東西。

①　巴利文白話翻譯

在舍衛城。

坐在一旁的那位比丘對世尊說：

「尊者，是什麼因、什麼緣，使得這裡有一個人身體壞了、死了以後，生到化生的龍那一類裡去呢？」

「比丘，在這裡，有一個人身體做的是兩面的事，話做的是兩面的事，心做的是兩面的事。他聽說過：『化生的龍長壽、有容色、有很多樂。』

他就這樣想：『但願我身體壞了、死了以後，生到化生的龍那一類裡去。』

他布施香。

他身體壞了、死了以後，就生到化生的龍那一類裡去了。

比丘，這就是那個因，這就是那個緣，使得這裡有一個人身體壞了、死了以後，生到化生的龍那一類裡去。」

原典本組作省略式，譯文依母本第十一經的結構補足，不代原典展開。

相應部二十九相應第四十七經　布施塗香經（Vilepana Sutta）

第七項布施

布施塗香。與同組其餘幾經逐字相同，只換這一樣東西。

①　巴利文白話翻譯

在舍衛城。

坐在一旁的那位比丘對世尊說：

「尊者，是什麼因、什麼緣，使得這裡有一個人身體壞了、死了以後，生到化生的龍那一類裡去呢？」

「比丘，在這裡，有一個人身體做的是兩面的事，話做的是兩面的事，心做的是兩面的事。他聽說過：『化生的龍長壽、有容色、有很多樂。』

他就這樣想：『但願我身體壞了、死了以後，生到化生的龍那一類裡去。』

他布施塗香。

他身體壞了、死了以後，就生到化生的龍那一類裡去了。

比丘，這就是那個因，這就是那個緣，使得這裡有一個人身體壞了、死了以後，生到化生的龍那一類裡去。」

原典本組作省略式，譯文依母本第十一經的結構補足，不代原典展開。

相應部二十九相應第四十八經　布施床座經（Seyya Sutta）

第八項布施

布施床座。與同組其餘幾經逐字相同，只換這一樣東西。

①　巴利文白話翻譯

在舍衛城。

坐在一旁的那位比丘對世尊說：

「尊者，是什麼因、什麼緣，使得這裡有一個人身體壞了、死了以後，生到化生的龍那一類裡去呢？」

「比丘，在這裡，有一個人身體做的是兩面的事，話做的是兩面的事，心做的是兩面的事。他聽說過：『化生的龍長壽、有容色、有很多樂。』

他就這樣想：『但願我身體壞了、死了以後，生到化生的龍那一類裡去。』

他布施床座。

他身體壞了、死了以後，就生到化生的龍那一類裡去了。

比丘，這就是那個因，這就是那個緣，使得這裡有一個人身體壞了、死了以後，生到化生的龍那一類裡去。」

原典本組作省略式，譯文依母本第十一經的結構補足，不代原典展開。

相應部二十九相應第四十九經　布施住處經（Āvasatha Sutta）

第九項布施

布施住處。與同組其餘幾經逐字相同，只換這一樣東西。

①　巴利文白話翻譯

在舍衛城。

坐在一旁的那位比丘對世尊說：

「尊者，是什麼因、什麼緣，使得這裡有一個人身體壞了、死了以後，生到化生的龍那一類裡去呢？」

「比丘，在這裡，有一個人身體做的是兩面的事，話做的是兩面的事，心做的是兩面的事。他聽說過：『化生的龍長壽、有容色、有很多樂。』

他就這樣想：『但願我身體壞了、死了以後，生到化生的龍那一類裡去。』

他布施住處。

他身體壞了、死了以後，就生到化生的龍那一類裡去了。

比丘，這就是那個因，這就是那個緣，使得這裡有一個人身體壞了、死了以後，生到化生的龍那一類裡去。」

原典本組作省略式，譯文依母本第十一經的結構補足，不代原典展開。

相應部二十九相應第五十經　布施燈具經（Padīpeyya Sutta）

十項布施的最後一項

燈具，第四種胎。四十經到此走完，龍相應五十經到此結束（原典作 Nāgasaṁyuttaṁ samattaṁ）。

十項布施的次序值得記：食物、飲料、衣服、車乘、花環、香、塗香、床座、住處、燈具。前四樣是活下去要用的，中間三樣是身上戴的抹的，後三樣是睡覺與住的地方。

而末尾那一項是燈具。一份從吃喝走到住處的清單，最後放的是照明。

①　巴利文白話翻譯

在舍衛城。

坐在一旁的那位比丘對世尊說：

「尊者，是什麼因、什麼緣，使得這裡有一個人身體壞了、死了以後，生到化生的龍那一類裡去呢？」

「比丘，在這裡，有一個人身體做的是兩面的事，話做的是兩面的事，心做的是兩面的事。他聽說過：『化生的龍長壽、有容色、有很多樂。』

他就這樣想：『但願我身體壞了、死了以後，生到化生的龍那一類裡去。』

他布施燈具。

他身體壞了、死了以後，就生到化生的龍那一類裡去了。

比丘，這就是那個因，這就是那個緣，使得這裡有一個人身體壞了、死了以後，生到化生的龍那一類裡去。」

原典本組作省略式，譯文依母本第十一經的結構補足，不代原典展開。

相應部龍相應龍品（Nāgavagga，SN 29.1–50）

一個去處的完整說明書：怎麼掉進去，掉進去以後怎麼辦

②　本經獨特重點

龍相應五十經，而它做的是一件很少見的事：把一個去處從頭到尾說完。

第一經給清單：四種龍的胎——從蛋生的、從胎生的、從濕氣生的、化生（Opapātika）的。只有那句話，沒有解釋，沒有譬喻，沒有評價。經名 Suddhika 字面是「單純的」，指的就是這一經只有那份清單。

第二經把那四項排出高下，而排法值得看：經文不說「第一種最差，第四種最好」，它走了三遍，每一遍把前面那些合起來，說剩下的比它們好。次序不是一次排出來的，是一層一層剝出來的。而經文不解釋為什麼——只給次序，不給理由。

第三至六經問的是：已經是龍的那些龍為什麼守布薩、放下身體。

世尊的回答是把那些龍的念頭直接寫出來。牠們想：我們從前身口意做的是兩面的事，因為那樣，死了以後就生到龍裡來了；如果今天三業都做好的行為，死後就會生到善的去處、生到天界去——來吧，我們現在就做。

「兩面的事」（dvayakārī）是這一相應的關鍵詞。它不是做壞事，是好事壞事都做——而那個結果是生到龍裡。

經文因此給了龍一個不常見的位置：不是懲罰，也不是獎賞，是兩面都做的人落到的那一格。

而那些龍自己知道這件事。牠們記得自己從前做過什麼，也算得出如果現在改做會怎麼樣——整段推理是牠們自己做的，不是誰教牠們的。

「放下身體」（vossaṭṭhakāya）與守布薩連在一起：守那一天的戒，就把身體放著不動——龍守戒的方式是不用那個身體。

第七至十經倒過來問：一個人怎麼會生到龍裡去。

答案有三樣東西，缺一不可。第一樣是他身口意做的是兩面的事；第二樣是他聽說過一句話（那種龍長壽、有容色、有很多樂）——經文用的字是「聽說」（suta），而經名就取這個字；第三樣是他起了一個願。

然後他就生到那裡去了。

這三樣的組合值得記。行為決定了他落在哪一個層級（兩面的事→龍那一格），而那句聽來的話與那個願決定了他落在那一格裡的哪一種。

經文不評論那句聽來的話是不是真的，也不說那個願對不對——它只說：那個人就生到那裡去了。

第十一至五十經在那三樣後面加第四樣：他布施。

十項布施（食物、飲料、衣服、車乘、花環、香、塗香、床座、住處、燈具）乘四種胎，四十經。

而第四樣東西與前三樣不同類。前三樣（行為、聽說、起願）都在那個人身上，布施是他對別人做的事。

經文不解釋布施為什麼會把人送到龍那裡去，也不說布施給誰。它只把那一句插在起願與死亡之間。

十項布施的次序值得記：前四樣是活下去要用的，中間三樣是身上戴的抹的，後三樣是睡覺與住的地方。而末尾那一項是燈具——一份從吃喝走到住處的清單，最後放的是照明。

③　結構脈絡

龍相應第一品，SN 29.1–50，五十經（篇末作 Nāgavaggo paṭhamo），而龍相應只有這一品——五十經、一品、一個相應。品名取自相應名。全品都在舍衛城。

原典在第二十一至五十經那一段自己出面說了怎麼做：照這個省略式，每十經一組地做出來；這樣四種胎共四十經詳說；加上前面十經，一共五十經。

這是本專案遇到的第三型原典括號指示。第一型說怎麼展開（sabbattha atītānāgatapaccuppannaṁ kātabbaṁ，SN 14.22），第二型說要展開成幾經（etena peyyālena dasa suttantā kātabbā，SN 18.1、18.11），而本型自己把算術做完了並報出總數——十乘四等於四十，加十等於五十。原典不只給規則，還給答案。

SuttaCentral 的 bilara-data 把第十一至二十經併成一檔、第二十一至五十經併成一檔；本專案照經號分立，五十經各一篇，做法同利養恭敬相應第十三至二十經與羅睺羅相應第一至二十經。四十經的中文經名依十項布施命名，四組重名，依體例補充第六節不自創序數，只以編號區別。

原典攝頌六行（單純的、更好的、四個布薩、聽說四個、布施的幫助四十、合計五十經，在龍這裡說得很清楚）對得上五十經。

四種胎沿用既有定譯（《中部》第十二經），nāga（龍）沿用既有定譯（《中部》第二十三經）。新詞五條入表（術語表 v2.83）。

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📖 延伸閱讀

五十經一品，而它做的是《相應部》裡很少見的一件事：把一個去處從頭到尾說完。

前一篇｜SN 28 舍利弗相應（二）總結
舍利弗相應的總結。九個等至配同一句話，而那句話說的是那裡沒有一個人在做。

下一篇｜SN 29 龍相應（二）總結
龍相應的總結。兩面都做的人落到的那一格，而那一格裡的眾生自己在想辦法出去。

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