SN 50 力相應（一）恆河省略：母本先把五種力列出來才進譬喻，而原典給這一品的標題是「力等經」

9月 10, 2026

相應部五十相應第一經　第一．朝著東方經（Paṭhamapācīnaninna Sutta）

恆河省略第五次出現，而這一次母本先把五種力列出來才進譬喻

本經是恆河省略這一組十二經的母本，也是力相應的第一經。原典給這一經的標題是「力等經」而不是「朝著東方等經」——它先報那五樣是什麼，再進恆河那個譬喻。前四個相應的同位母本都直接從譬喻起頭。

而這個相應與正勤相應一樣，沒有第一輪。一百零八經十品，全部是省略式的品；五種力是什麼，這個相應只在本經開頭那一句裡交代過，此後不再回頭。

那五樣是信、精進、念、定、慧。與五根逐項相同——而這件事不是本相應說的，是根相應第四十三經說的：「信根就是信這個力，信這個力就是信根」，五項逐一對過去。一個相應的全部內容，在別的相應裡被宣告為與另一份等同。

尾巴是第一條。依於遠離、依於褪去、依於止息（Nirodha），以放捨為歸趨。第六品起換成第二條——這個相應有兩輪，而正勤相應一條尾巴也不掛。

本品之後原典不留任何指示。母本說完直接接第十二經的序數、品末語與攝頌。正勤相應的同位品在品末語之後寫了一句「依四種正確的努力展開」；本品一個字也沒有。

①　巴利文白話翻譯

「比丘們，有這五種力。

哪五種？

信這個力、精進這個力、念這個力、定這個力、慧這個力——比丘們，這就是那五種力。

比丘們，就像恆河（Gaṅgā）朝著東方、偏向東方、斜向東方；

比丘們，同樣的道理，一位比丘修習五種力、多多地修習五種力，就朝著涅槃、偏向涅槃、斜向涅槃。

比丘們，一位比丘是怎麼修習五種力、怎麼多多地修習五種力，而朝著涅槃、偏向涅槃、斜向涅槃的呢？

比丘們，在這裡，一位比丘修習信這個力，它依於遠離、依於褪去、依於止息（Nirodha），以放捨為歸趨；

修習精進這個力……其餘皆是如此……

修習念這個力……

修習定這個力……

修習慧這個力，它依於遠離、依於褪去、依於止息，以放捨為歸趨。

比丘們，一位比丘就是這樣修習五種力、這樣多多地修習五種力，而朝著涅槃、偏向涅槃、斜向涅槃的。」

原典那五項只寫出第一項與第五項，中間三項作省略式；本品其餘十一經一句經文也不留，也不寫一句指路的話。譯文比照，不代原典展開。

相應部五十相應第二經　第二．朝著東方經（Dutiyapācīnaninna Sutta）

只換一條河，其餘一個字不動

本經把母本的恆河換成耶牟那河，方向仍是東方。五條河的順序與前四個相應完全相同：恆河、耶牟那河、阿夷羅跋提河、薩羅浮河、摩企河。

而原典一句經文也不留，連一句指路的話也沒有。這一品十二經裡寫出文字的只有母本那一經，其餘全靠攝頌報的數目撐著。

①　巴利文白話翻譯

「比丘們，就像耶牟那河（Yamunā）朝著東方、偏向東方、斜向東方；

比丘們，同樣的道理，一位比丘修習五種力、多多地修習五種力，就朝著涅槃、偏向涅槃、斜向涅槃……其餘皆是如此……」

原典本經一句經文也不留；譯文依前四個相應那一組的順序補出河名，其餘不代原典展開。

相應部五十相應第三經　第三．朝著東方經（Tatiyapācīnaninna Sutta）

只換一條河，其餘一個字不動

本經把母本的恆河換成阿夷羅跋提河，方向仍是東方。五條河的順序與前四個相應完全相同：恆河、耶牟那河、阿夷羅跋提河、薩羅浮河、摩企河。

而原典一句經文也不留，連一句指路的話也沒有。這一品十二經裡寫出文字的只有母本那一經，其餘全靠攝頌報的數目撐著。

①　巴利文白話翻譯

「比丘們，就像阿夷羅跋提河（Aciravatī）朝著東方、偏向東方、斜向東方；

比丘們，同樣的道理，一位比丘修習五種力、多多地修習五種力，就朝著涅槃、偏向涅槃、斜向涅槃……其餘皆是如此……」

原典本經一句經文也不留；譯文依前四個相應那一組的順序補出河名，其餘不代原典展開。

相應部五十相應第四經　第四．朝著東方經（Catutthapācīnaninna Sutta）

只換一條河，其餘一個字不動

本經把母本的恆河換成薩羅浮河，方向仍是東方。五條河的順序與前四個相應完全相同：恆河、耶牟那河、阿夷羅跋提河、薩羅浮河、摩企河。

而原典一句經文也不留，連一句指路的話也沒有。這一品十二經裡寫出文字的只有母本那一經，其餘全靠攝頌報的數目撐著。

①　巴利文白話翻譯

「比丘們，就像薩羅浮河（Sarabhū）朝著東方、偏向東方、斜向東方；

比丘們，同樣的道理，一位比丘修習五種力、多多地修習五種力，就朝著涅槃、偏向涅槃、斜向涅槃……其餘皆是如此……」

原典本經一句經文也不留；譯文依前四個相應那一組的順序補出河名，其餘不代原典展開。

相應部五十相應第五經　第五．朝著東方經（Pañcamapācīnaninna Sutta）

只換一條河，其餘一個字不動

本經把母本的恆河換成摩企河，方向仍是東方。五條河的順序與前四個相應完全相同：恆河、耶牟那河、阿夷羅跋提河、薩羅浮河、摩企河。

而原典一句經文也不留，連一句指路的話也沒有。這一品十二經裡寫出文字的只有母本那一經，其餘全靠攝頌報的數目撐著。

①　巴利文白話翻譯

「比丘們，就像摩企河（Mahī）朝著東方、偏向東方、斜向東方；

比丘們，同樣的道理，一位比丘修習五種力、多多地修習五種力，就朝著涅槃、偏向涅槃、斜向涅槃……其餘皆是如此……」

原典本經一句經文也不留；譯文依前四個相應那一組的順序補出河名，其餘不代原典展開。

相應部五十相應第六經　第六．朝著東方經（Chaṭṭhapācīnaninna Sutta）

五條河一起算，這一格是加總

本經不換河，把前五經的五條河合起來說一次。凡是那些大河，也就是恆河、耶牟那河、阿夷羅跋提河、薩羅浮河、摩企河，那些全部都朝著東方。

六經一組的形狀由此完成。五條河各一經，加總一經；下一輪把「東方」換成「大海」，再走一遍。

①　巴利文白話翻譯

「比丘們，就像凡是那些大河，也就是恆河、耶牟那河、阿夷羅跋提河、薩羅浮河、摩企河，那些全部都朝著東方、偏向東方、斜向東方；

比丘們，同樣的道理……其餘皆是如此……」

原典本經一句經文也不留；譯文依前四個相應那一組的結構補出這一格是加總，其餘不代原典展開。

相應部五十相應第七經　第一．朝著大海經（Paṭhamasamuddaninna Sutta）

第二輪開始，而換掉的只有兩個字

第二輪從這一經起。東方換成大海，河名從恆河重來一遍。

兩輪的差別只有那兩個字。六經朝著東方，六經朝著大海——攝頌數的就是這兩個六。

①　巴利文白話翻譯

「比丘們，就像恆河（Gaṅgā）朝著大海、偏向大海、斜向大海；

比丘們，同樣的道理，一位比丘修習五種力、多多地修習五種力，就朝著涅槃、偏向涅槃、斜向涅槃……其餘皆是如此……」

原典本經一句經文也不留；譯文依前四個相應那一組的順序補出河名，其餘不代原典展開。

相應部五十相應第八經　第二．朝著大海經（Dutiyasamuddaninna Sutta）

第二輪的同一個位置，換的還是那條河

本經把耶牟那河配上大海。第一輪那六經的河名順序，這一輪原樣再走一遍。

而兩輪的形狀完全對稱。五條河各一經、加總一經，一共六經；除了方向那兩個字，一個字也沒有動。

①　巴利文白話翻譯

「比丘們，就像耶牟那河（Yamunā）朝著大海、偏向大海、斜向大海；

比丘們，同樣的道理，一位比丘修習五種力、多多地修習五種力，就朝著涅槃、偏向涅槃、斜向涅槃……其餘皆是如此……」

原典本經一句經文也不留；譯文依前四個相應那一組的順序補出河名，其餘不代原典展開。

相應部五十相應第九經　第三．朝著大海經（Tatiyasamuddaninna Sutta）

第二輪的同一個位置，換的還是那條河

本經把阿夷羅跋提河配上大海。第一輪那六經的河名順序，這一輪原樣再走一遍。

而兩輪的形狀完全對稱。五條河各一經、加總一經，一共六經；除了方向那兩個字，一個字也沒有動。

①　巴利文白話翻譯

「比丘們，就像阿夷羅跋提河（Aciravatī）朝著大海、偏向大海、斜向大海；

比丘們，同樣的道理，一位比丘修習五種力、多多地修習五種力，就朝著涅槃、偏向涅槃、斜向涅槃……其餘皆是如此……」

原典本經一句經文也不留；譯文依前四個相應那一組的順序補出河名，其餘不代原典展開。

相應部五十相應第十經　第四．朝著大海經（Catutthasamuddaninna Sutta）

第二輪的同一個位置，換的還是那條河

本經把薩羅浮河配上大海。第一輪那六經的河名順序，這一輪原樣再走一遍。

而兩輪的形狀完全對稱。五條河各一經、加總一經，一共六經；除了方向那兩個字，一個字也沒有動。

①　巴利文白話翻譯

「比丘們，就像薩羅浮河（Sarabhū）朝著大海、偏向大海、斜向大海；

比丘們，同樣的道理，一位比丘修習五種力、多多地修習五種力，就朝著涅槃、偏向涅槃、斜向涅槃……其餘皆是如此……」

原典本經一句經文也不留；譯文依前四個相應那一組的順序補出河名，其餘不代原典展開。

相應部五十相應第十一經　第五．朝著大海經（Pañcamasamuddaninna Sutta）

第二輪的同一個位置，換的還是那條河

本經把摩企河配上大海。第一輪那六經的河名順序，這一輪原樣再走一遍。

而兩輪的形狀完全對稱。五條河各一經、加總一經，一共六經；除了方向那兩個字，一個字也沒有動。

①　巴利文白話翻譯

「比丘們，就像摩企河（Mahī）朝著大海、偏向大海、斜向大海；

比丘們，同樣的道理，一位比丘修習五種力、多多地修習五種力，就朝著涅槃、偏向涅槃、斜向涅槃……其餘皆是如此……」

原典本經一句經文也不留；譯文依前四個相應那一組的順序補出河名，其餘不代原典展開。

相應部五十相應第十二經　第六．朝著大海經（Chaṭṭhasamuddaninna Sutta）

五條河一起算，這一品由此收尾

本經把五條河合起來說一次，方向是大海。這一品十二經至此走完。

十二經裡有十一經一句經文也沒有。母本那一經之後，原典寫的是第十二經的序數、品末語與攝頌——沒有一句指示。

而下三品連母本都沒有。第二、第三、第四品各留一句「該展開」與一則攝頌，經文一個字也不留；這個相應真正寫出文字的位置，第一輪只有本品的母本與第五品的末經。

①　巴利文白話翻譯

「比丘們，就像凡是那些大河，也就是恆河、耶牟那河、阿夷羅跋提河、薩羅浮河、摩企河，那些全部都朝著大海、偏向大海、斜向大海；

比丘們，同樣的道理……其餘皆是如此……」

原典本經一句經文也不留；本經之後是第十二經的序數、品末語與本品的攝頌。譯文依前四個相應那一組的結構補出這一格是加總，其餘不代原典展開。

相應部恆河省略（Gaṅgāpeyyālavagga，SN 50.1–12，十二經）

母本先把五種力列出來才進譬喻，而原典給這一品的標題是「力等經」

②　本經獨特重點

本品是力相應的第一品，十二經，不寫地點。

第一件是這個相應與正勤相應一樣，沒有第一輪。

一百零八經十品，全部是省略式的品。五種力是什麼，這個相應只在第一經開頭那一句裡交代過，此後一百零七經不再回頭。

而那五樣是信、精進、念、定、慧——與五根逐項相同。這件事不是本相應說的，是根相應第四十三經說的：「信根就是信這個力，信這個力就是信根」，五項逐一對過去。一個相應的全部內容，在別的相應裡被宣告為與另一份等同。

第二件是原典給這一品的標題與前四個相應不同。

前四個相應的同位母本標題都是「朝著東方等經」。本品的標題是「力等經」——因為它先報那五樣是什麼，再進恆河那個譬喻；別的相應的同位母本直接從譬喻起頭。

正勤相應的母本也先列了四項。那是因為它同樣沒有第一輪，定義沒有別的地方可以放。本品同理，而原典連標題都跟著改了。

第三件是這一品不留任何指示。

母本說完直接接第十二經的序數、品末語與攝頌。正勤相應的同位品在品末語之後寫了一句「正勤相應的恆河省略要依四種正確的努力展開」；本品一個字也沒有。

③　結構脈絡

本品十二經：五條河各一經加一經加總，方向是東方；再走一遍，方向是大海。五條河的順序與前四個相應完全相同。

尾巴是第一條。依於遠離、依於褪去、依於止息（Nirodha），以放捨為歸趨。第六品起換成第二條——這個相應有兩輪，形狀與覺支相應、根相應相同，而正勤相應一條尾巴也不掛。

攝頌只數數目。六經朝著東方，六經朝著大海；兩個六加起來是十二，這一品因此得名。五個相應的這一則攝頌逐字相同。

經名依前四個相應那一套。第一到第六．朝著東方經，第一到第六．朝著大海經。

本品在 SuttaCentral 是一個範圍編號（sn50.1–12），依本專案既有做法拆成十二檔。

本品不新增術語。

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《相應部》大篇的第六個相應由此開始，接在正勤相應之後。一百零八經十個品，而它與正勤相應一樣沒有第一輪。

前一篇｜SN 49 正勤相應（六）總結
正勤相應的總結。這個相應沒有第一輪——別的相應用來立題目的那幾品，它一品也沒有。

下一篇｜SN 50 力相應（二）不放逸品
力相應第二品。品名、一句指示、一則攝頌——這一品的原文只有這三樣，十經一個字的經文也沒有。

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